柏楊曰
第3冊
265竇皇后殺梁貴人
皇子劉肇被封太子，梁姓家族不敢明目張膽慶祝，但仍在暗中悄悄歡喜。竇姓家族得到消息，既厭惡又恐懼。而竇皇后為了獨佔養子劉肇的感情，使竇姓家族成為劉肇唯一的舅家，遂決定斬草除根，毒手伸向劉肇娘親梁貴人姐妹。不斷在劉炟（音da【達】）面前打她們的小報告，梁貴人姐妹的寵愛開始衰退。
紀元八三年，竇姓家族確知劉對梁貴人姐妹已不再有餘情時，發出匿名函件，把梁貴人姐妹老爹梁竦，陷入謀反叛亂大獄。梁竦遂被捕，死在牢獄之中，家屬貶謫到九真郡（越南共和國清化市）。梁貴人姐妹憂愁而死。梁竦供詞中牽連到老哥梁松的妻子舞陰公主劉義王（一任帝劉秀女），於是劉義王被貶逐到新城（河南省伊川縣西南古城村）。
西漢王朝趙合德式的奪床鬥爭，重現於東漢王朝，主要的原因，在於皇后沒有兒子。趙合德也好，竇皇后也好，如果有子，血腥程度，尚可減低。趙合德不過一條美麗的低等動物，沒有兒子就更喪失理智。竇皇后比較聰明，從以後發生的若干行事上，證明她本質並不是一個惡婦，她從婆母馬太后那裡得到啟示，從小撫養劉肇，這比趙合德要高明百倍。可是，她的那些兄弟們卻愚不可及，逼她走上梁山，一擊宋姓姐妹、二擊梁姓姐妹。馬太后雖然嚴厲，卻不殺劉炟親娘賈貴人。因為僅只壓制，怨恨不過就是怨恨，如果發展到流血，怨恨就升級成為怨毒；而怨毒，只有流血才可解除。竇家班在馬太后成功的模式裡，犯下最大錯誤：殺了劉肇的娘親，這是一顆足以使竇姓家族毀滅的定時炸彈。聰明和智慧，在此一線上，看出分際。
266霍延辱罵權貴
下邳國（首府下邳【江蘇省睢寧縣北古邳鎮】）人周紆，當洛陽（首都所在縣）縣長（令），就任之後，首先詢問地方惡霸姓名；縣政府官員把土豪劣紳的名單呈報給他，周紆厲聲說：「我指的是皇親國戚馬、竇家的子弟，誰管這些販夫走卒？」部下了解他的決心之後，互相競爭著用激烈的手段打擊不法行為，皇親國戚們吃了幾次悶棍之後，不敢放肆。首都洛陽的治安，恢復良好。然而，不久就發生竇篤事件。竇篤夜間出遊，停留在止姦亭，亭長霍延拔出寶劍，直指竇篤，破口大罵。竇篤報告劉，劉命京畿總衛戍司令（司隸校尉）、首都洛陽市長（河南尹），到宮廷秘書署（尚書）接受審問。再派武裝衛士逮捕周紆，囚禁司法部（廷尉）監獄。數日之後，才赦免釋放。
醬缸文化培養出絕對相反的兩種極端性格：一端是自卑，自卑到自願毀棄自己的人格；一端是自傲，自傲到樂於毀棄別人的人格。
周紆的故事，又為我們提供例證。竇馬二家凶暴，令人切齒，但周紆不是一個暴徒，而是一個法官。竇篤如果犯法，可以處罰，不可以侮辱。霍延破口大罵，是一種絕對的自傲。一般人看見他對權貴都敢如此毫無忌憚，往往感覺到大快人心。然而，對小民固不可侮辱，對權貴同樣不可侮辱。霍延只是狗仗人勢而已，主人教他咬權貴，他就咬權貴，一旦換了主人，反過來教他咬小民，小民可能立刻死於劍下。
公平正直的氣質，建立在自尊之上，不因為你是權貴就特別優待，也不因為你是權貴就特別嚴苛。周紆向權貴挑戰，我們敬佩，但用這種方式挑戰，後遺症是可怖的。我們固不同意竇篤的犯法夜遊，但也不同意霍延的破口大罵──向權貴破口大罵，或向小民破口大罵，都不是健康的認知。
我們追求的不是逞一時之快，而是萬世太平。
267朱暉
紀元八四年，劉炟前往章陵（湖北省棗陽市南），再去江陵（江陵國首府‧湖北省江陵縣）。在歸途中，前往宛縣（南陽郡郡政府所在縣‧河南省南陽市），召見前臨淮郡（江蘇省泗洪縣南）郡長、宛縣人朱暉，任命他當宮廷秘書署執行官（尚書僕射）。朱暉在臨淮郡（江蘇省泗洪縣南）郡長任內，對人民有德政，人民歌頌他說：「不懼不畏／南陽朱暉／官員害怕他的德威／人民思念他的恩惠。」當時，因犯法免職，在家閒住（朱暉把郡政府高級職員【長吏】用苦刑拷死在監獄之中，被州政府指控，朱暉免職），所以劉炟召見他任官。
朱暉本是一個苦刑拷打、致人於死的酷吏，只因人事關係，鷂子翻身，忽然躍進政府最高中樞，連當初免他職的州政府官員，都在他權勢籠罩之下。而就在本年（八四），劉炟剛頒佈過禁止苦刑拷打詔令。這是一項諷刺，使人民對政府喪失信心。因下令禁止苦刑拷打的人，正是實施苦刑拷打的人。
268梁郁
魯國（即東海國‧首府魯縣【山東省曲阜市】）人孔僖、涿郡（河北省涿州市）人崔騎（音yn【因】），一同在首都洛陽國立大學（太學）讀書，互相切磋，談論西漢七任帝（武帝）劉徹，認為劉徹最初登極時，崇信儒家學派，五六年間，被稱為有老爹劉啟（六任景帝）、祖父劉恒（五任文帝）的政續；可是後來放縱自己，遂拋棄了從前的善行。鄰房另一位大學生梁郁，聽到這些議論，上書皇帝，檢舉孔僖、崔騎誹謗先帝，借古諷今，譏刺當前政治。案件交付有關單位調查，崔騎先被官員傳訊審問；孔僖發現事態嚴重，上書答辯，說：「誹謗的意義，原是指並沒有這件事，而作虛偽的誣陷。至於孝武皇帝（劉徹），他的美惡得失，統統顯示在史書之上，寫得比日月在天還要明白，我們不過把史書上的記載，用口頭再說一遍而已，並沒有任何虛構。皇帝這個角色，無論做好事或做壞事，天下沒有人不知道，人們根據這些來評論，無法用誅殺遏止。」劉炟看到後，下詔：「不要受理這件控案。」並任命孔僖當圖書管理官（蘭台令史）。
孔僖的勇氣，使人崇敬。他跟崔駿，應是中國冤獄史最幸運的兩個知識份子，因為他們終於遇到用理性可以說服的君王。不過，孔僖的觀點：「假如我們抨擊的是事實，政府固然應該改正，即令我們抨擊的不是事實，政府也應包容。」恐怕是知識份子一廂情願的想法──一種理想主義的想法。對暴君暴官而言，他所以怒火衝天，興起大獄，往往不是因為你抨擊的不是事實，恰恰相反，而正因為你抨擊的硬是不折不扣的事實。你抨擊的離譜太遠，他還有原諒你的可能性，而你嚷嚷他患有梅毒，偏偏他真的患有梅毒，反應才強烈而殘忍，他不會「改正」，他只會憤恨你使他露出原形。
梁郁的行為，使人興起唾他的臉的衝動。但直到今天為止，這種一臉忠貞鯊魚之輩，仍遍地皆是。不是中國人特別喜愛打小報告，而是制度如此。有什麼制度，就有什麼樣的行動反應，當社會風氣以告密為榮，認為告密就是效忠時，我們又如何唾得完？又如何特別要唾某一人二人！
269皇后家族的覆滅
竇太后臨朝執政，老哥竇憲以宮廷隨從（侍中）身份，入宮主持機要，出宮傳達皇太后命令。老弟竇篤，當虎賁警衛指揮官（虎賁中郎將）。竇篤弟弟竇景、竇理，同時當寢殿侍奉宦官（中常侍）。兄弟全居權力樞紐，竇姓家族身價，一夜間暴漲。
竇憲的門客崔騎（不知道是不是前文那個崔騎），向竇憲提出一份備忘錄：「古人說：『生下來就富有的，驕傲。生下來就尊貴的，蠻橫。』生下來就富有尊貴，而能不驕傲不蠻橫的，從來沒有見過。而今，閣下的寵愛和官位，正如日上升，文武百官，無不注視你所作所為，豈可以不日夜小心，以求榮耀終身！從前，馮野王（參考前二四年）也是皇親國戚，身居高位（馮野王妹妹馮媛，是西漢十一任帝劉奭的小老婆，參考前三八年），人們稱讚他賢能。近來，皇城保安司令（衛尉）陰興（一任帝劉秀皇后陰麗華老弟），克制自己，堅守禮義（克己復禮），終於受到很多的福份。皇后家族所以弄得被當時人譏嘲，被後世人譴責，主要原因在於權勢太大，而不知道收斂；官位太高，品德能力，卻不能相配。自從西漢王朝興起，直到覆亡，皇后家族二十家，能夠保全身家性命的，不過四家而已（皇后家族受到死亡或放逐災難的，至少有十七家：１．呂家，一任帝劉邦妻呂雉，滅族。２．張家，二任帝劉盈妻張嫣，罷黜，家族敗亡。３．薄家，五任帝劉恒娘親薄太后，老弟薄昭被殺，侄孫女薄皇后【六任帝劉啟妻】被廢。４．竇家，劉恒妻竇皇后，侄兒竇嬰被殺。５．陳家，七任帝劉徹妻陳嬌，被罷黜。６．衛家，劉徹妻衛子夫，母子祖孫自殺。７．趙家，八任帝劉弗陵娘親趙鉤弋，被殺。８．上官家，劉弗陵妻上官皇后，滅族。９．史家，十任帝劉病已祖母史良娣，自殺。１０．王家，劉病已娘親王翁須、侄孫王安，被殺。１１．許家，十任帝劉病已妻許平君，被殺，侄女許皇后【劉驁妻】自殺。１２．霍家，劉病已妻霍成君，滅族。１３．王家，十一任帝劉奭妻王政君，滅族，侄孫女王皇后【劉箕子妻】自殺。１４．趙家，劉驁妻趙飛燕，姐妹自殺。１５．傅家，十三任帝劉欣祖母傅太后、堂弟傅晏，放逐蠻荒，堂侄女傅皇后【劉欣妻】自殺。１６．馮家，十四任帝劉箕子祖母馮媛，自殺。１７．衛家，劉箕子娘親衛姬，滅族。而只有下列四家，幸告平安：１８．六任帝劉啟妻王 。１９．九任帝劉賀祖母李夫人。２０．十任帝劉病已妻王皇后【邛城太后】。２１．十三任帝劉欣娘親丁姬）。書經說：『不可以不把夏王朝的覆亡，作為鑑戒，也不可以不把商王朝的覆亡，作為鑑戒。』豈可以不謹慎！」竇憲性格果斷急燥，不能接受。
兩漢王朝的政治結構，當然不是二十世紀現代民主政治的「內閣制」。可是，如果用「內閣制」作為比喻，說明皇后家族在兩漢王朝政府中的權力位置，卻可一目瞭然。現代民主國家，一個新元首當選，就在他所隸屬的政黨中，遴選內閣。而兩漢王朝，一個新元首登極，就由他娘親或妻子的娘家人──舅父或內兄、內弟，掌握權力，出任高官。
皇后家族當權的主要原因，在於皇太子不准許過問政治，不准許關心民間疾苦，不准許跟現任官員來往，不准許跟知識份子結交。如果不相信這一連串的「不准許」，違反了一條，即令吉星高照，不被罷黜，也會引起大獄。而且，當皇帝的人，往往都死得太早。死得太早的意義是：寡婦太年輕，孤兒太年幼。面對著丟下來亂糟一團的攤子，和人頭攢動的文武百官，跟一個普通文化人面對核子反應爐一樣，陌生、恐懼，不知道如何運作。於是，寡婦只有信賴她最熟悉的娘家人：父親、哥哥、弟弟、侄兒。孤兒也只有信賴他最熟悉的舅舅家人：舅父、表兄、表弟、表侄。皇后家族就非處於第一線不可，想逃都逃不掉。何況，根本就沒有人想逃。事實上，絕大多數的皇后娘家人，還在心如火焚的爭取。
東漢王朝二任帝劉陽正妻馬皇后的故事，可幫助我們了解皇后家族的基本心理狀態。當馬援家屬因「薏苡案」受到重創後（參考四九年），權貴份子知道馬家再沒有翻身的可能，對馬家就更欺負。馬家女兒跟竇家訂婚，竇家聲勢，正節節竄高，對這項破落戶婚姻，頗有後悔之意，史書上雖沒有寫出如何受到輕視，但我們可以察覺出來那種輕視。馬女士的堂兄馬嚴，既憂愁家族危如累卵，又憤恨日益難堪的羞辱，就跟馬援夫人決定，跟竇家解除婚約，而把女兒呈獻給當時還是皇太子的劉陽。目的很明顯，女兒運氣不好，或受不到寵愛，或遇到意外，馬家不過損失一個女兒。可是，如果時來運轉，當了皇后，尤其是，如果當了皇太后，那可是典型的：「一人得道，雞犬升天。」馬家還是東漢王朝最好的一家皇后娘家，原始動機，就是要奪取權力。
皇后家族主持政府，已成為一種習慣，上自君王，下到小民，都接受這種制度。所以，當西漢王朝十三任帝劉欣即位之後，皇太后王政君立刻下令王家班退出政府（參考前七年五月）。十四任帝劉箕子即位之後，連王莽的兒子，也一致堅持把政府交給衛姓家族。在兩漢王朝，皇帝和皇后兩大家族，共同統治中國。皇帝家族是憲法，皇后家族是內閣。
然而，正因為皇后家族不是二十世紀現代內閣，他們不是靠人民選舉，而只靠他們家的漂亮女兒，在宮廷奪床鬥爭中，獲得勝利。所以，他們一旦擢升，並不是一個有政治理想、有政治抱負的集團，而只是一群魚鱉蝦蚧、牛鬼蛇神。一定引起官怒民怨，一旦宮廷裡那個美女失去寵愛，或失去控制，或伸腿瞪眼死亡，新的頭目登極，新的美女上床，形勢就等於現代民主國家一次大選。不同的是，皇后家族要想在失敗後回家睡大覺，卻不可能，他們上台時的台階，是他們家女兒溫柔細膩的胴體；而他們下台時的台階，卻是血腥的死屍；血腥的程度，跟他們所掌握權柄的大小，成正比例。掌握最大的權力，像霍姓家族、王姓家族（王莽），簡直可以擺佈皇帝，那麼連個下台的台階都沒有，而又不能不下台，就只好像是從著了火的三百層高樓上，往下一跳。
皇后家族一旦當權，大多數注定要演出悲劇。旁觀者已在為他們血肉模糊的遠景，嚇得渾身發抖，皇后家族們卻陶醉沉迷；任何警告的聲音，小的聲音他們不理，大的聲音他們則認為你如果不是酸葡萄，一定是心懷不軌──怎麼，想剝奪俺的大權呀？正因為如此，皇后家族的悲劇才不絕跡，不斷供後人憑弔。
270何敞
紀元八八年，東漢政府發生重大凶殺案件。齊（殤）王（首府臨淄【山東省淄博市東臨淄鎮】）劉石的兒子、都鄉侯劉暢（劉秀老哥劉細的曾孫），前來京師（首都洛陽），參加三任帝（章帝）劉炟葬禮。竇太后對他十分欣賞，一連召見他。引起竇憲恐懼，恐怕劉暢分割自己的權力，於是採取凶暴手段，派刺客深入宮門禁衛部隊中，把劉暢暗殺。凶案發生後，竇憲透過特務系統，宣稱主凶是劉暢的弟弟利侯劉剛。命執法監察官（侍御史），跟青州（山東省北部）州政府（跟齊國首府同在臨淄），逮捕劉剛等（劉剛封利侯，利國在今山東省博興縣東），就在臨組聯合法庭審訊。宮廷秘書（尚書）潁川郡（河南省禹州市）人韓稜，抗議說：「凶手就在京師（首都洛陽），不應捨近求遠，去千里之外另找凶手，恐怕徒惹奸臣冷笑。」竇太后大怒，對韓稜嚴厲責備，而韓稜堅持他的意見。全國武裝部隊總司令部（太尉府）保安官（賊曹）何敞，對宮廷秘書（尚書）宋由說：「劉暢是皇家血統，封國藩臣，前來首都奔喪，上書等候差遣，在皇宮禁衛軍保護之下，竟遭受慘殺。負責治安的單位，盲目追捕，既找不到蹤影，又弄不清凶手是誰。我屢次擔任重要職位，現在又主管安全事宜。我打算親自到聯合法庭，參與審理，觀察變化。可是，二府（宰相府【司徒府】、最高監察署【司空府】）的負責人，認為依照慣例，三公不管地方上盜賊，公然放縱奸惡，沒有人能夠責備。所以，我準備單獨具名，奏請參與，須你轉呈。」宋由承諾。宰相府（司徒府）、最高監察署（司空府），聽到何敞已被批准前往臨淄（山東省淄博市東臨淄鎮）參與審判消息，也分別派出主管官員，一同前往。在嚴厲公正的審理下，真相大白，事實俱在，全案奏報竇太后。竇太后怒不可遏，把竇憲禁閉到皇宮內院。竇憲恐怕被殺，要求出擊北匈奴（王庭設西海附近），贖回死罪。
劉剛等得以不死於冤獄，應感謝何敞的道德勇氣。否則，劉剛不但身死，還要背上殺兄的惡名。凶線竟然搭到劉剛身上，平常當然有蛛絲馬跡，可資利用。諸如：劉剛跟老哥劉暢素來不睦，甚至有過衝突，甚至有過「幹掉你」的言論，都會被一一用來佐證，再加上天衣無縫的判決書，誰都不能推翻。
冤獄平反，更在於何敞不但倡議，而且行動，他所承受的壓力比泰山都重，如果竇太后再支持竇憲，何敞可能喪命。而其他兩府派人參與，也是一項壯舉，都應受到千古敬仰。
271燕然勒石
東漢政府大軍，兵分三路，向北匈奴汗國發動總攻。竇憲、耿秉，率大軍出雞鹿塞（內蒙古磴口縣西北七十公里）三千華里，登燕然山（蒙古共和國杭愛山），命軍事保護官（中護軍）班固，在山上刻立石碑，記載這次大捷，宣揚中國國威榮耀，然後班師。
竇憲攻擊北匈奴汗國這次戰役，是中國對外戰史上最偉大的戰役之一，勝利果實，可稱空前。班固的「燕然勒石」，從此成為典故，流傳兩千年而景象仍新。竇憲固然是皇親國戚，又固然是個壞胚，但在這件事上，他對國家確有重要的貢獻。是非功過，理應分明，竇憲做出應受歌頌的事時，我們由衷歌頌。
然而，這麼一場轟轟烈烈的戰役，史書上只寥寥數行，反而不如一個儒家學派知識份子的一件酸溜溜的屁事，佔的篇幅要多（諸如毛義、鄭均、張奉之類）。多少可歌可泣的民族英雄事蹟，被迂腐的跟沒有原則的反戰思想埋沒。這是中華文化遺產中，最嚴重的缺失，不但不公平，也不道德，嚴重的影響整個民族的氣質。中國史書之不能射出光芒，中華人之孱弱，原因在此。
272金微山戰役
紀元九一年，全國最高統帥竇憲決心乘北匈奴（王庭設西海【蒙古共和國科布多城東哈臘湖】附近）微弱，一舉把它消滅。派左翼指揮官（左校尉）耿、軍政官（司馬）任尚，率大軍出居延塞（內蒙古額濟納旗），進擊金微山（蒙古阿爾泰山），把北單于（姓名不詳）團團包圍，大破北單于主力，俘擄北單于娘親皇太后（母閼氏），斬名王以下五千餘人。北單于倉卒逃走，不知去向。中國遠征軍出塞五千餘華里，才行班師。中國自從兩漢王朝出兵以來，從沒有這一次攻擊得這麼遠，抵達從沒有抵達過的地方。
中國與外國人所發生的戰爭，往往局限邊疆，很少能影響世界局勢。然而，金微山（蒙古阿爾泰山）之戰，不但對中國重要，使中國解除了歷時三百年之久的匈奴汗國的威脅，大大的喘一口氣。看起來中國比羅馬幸運，羅馬到了最後，仍栽在北方蠻族之手，而中國雖然吃了不少北方蠻族的苦頭，最後仍能把他們擺脫。對西方世界而言，金微山之戰，更為重要。北匈奴汗國殘餘部眾，在漠北不能立足，於是向西方漂泊。漂泊的時間是那麼久，以致脫離了中國歷史範圍，沒有留下文字記載。可是，三百年後，復甦而又重新強大的北匈奴汗國，終於漂泊航空距離四千公里之遙，抵達黑海北岸，引起骨牌效應的民族大遷移。原住黑海北岸的西哥德部落，受不了北匈奴的壓力，向西侵入多瑙河上游。原住多瑙河上游的汪達爾部落，受不了西哥德的壓力，向西侵入羅馬帝國。羅馬終於亡在這些排山倒海而來的野蠻民族手中。
北匈奴從此在中國歷史上消失，除了偶爾有點斷續信息外，只剩下了南匈奴，永遠成為中國的附庸。這個一度使中國受辱屈膝的強大國家，在形式上仍繼續存在一百餘年，不過已不再居於重要地位。三世紀一○年代，它的最後一任（四十二任）單于，到鄴縣（河北省臨漳縣西南鄴鎮）拜見當時中國丞相曹操，曹操把他留下，匈奴汗國終於名實俱亡。
273弒君疑案
紀元九二年，東漢發生宮廷政變，竇家班崩潰。
竇姓家族父子兄弟，同時擔任文武高官，佈滿政府。穰侯鄧疊、鄧疊老弟步兵指揮官（步兵校尉）鄧磊，及娘親鄧元、竇憲女婿射擊兵團指揮官（射聲校尉）郭舉、郭舉的老爹長樂宮供應官（長樂少府）郭璜，互相結成一個集團。鄧元、郭舉，都隨時可以出入宮廷。郭舉受竇太后的寵愛，遂決定謀殺皇帝（四任和帝）劉肇（本年十四歲）。劉肇反擊，下詔，命首都洛陽警備區司令（執金吾）、北軍（野戰軍）五營指揮官（校尉），全體備戰，逮捕郭璜、郭舉、鄧疊、鄧磊，送到監獄後，立即格殺。收繳竇憲全國最高統帥（大將軍）印信，改封竇憲冠軍侯（封地在今河南省鄧州市西北冠軍寨），跟竇篤、竇景、竇理，命他們自殺。
竇憲有自取敗亡之道，但他的罪狀不應是謀反。史書上對這樁公案，記述得過於簡略，簡略到使人驚疑叢生。
史書顯示，企圖謀殺皇帝劉肇的，是鄧家父子跟郭家母子，只因為他們常常進宮的緣故，遂興起惡念，這真是天下最奇異的犯罪動機。殺一個皇帝比殺一條狗要嚴重得多，縱令那家的狗常吠來客，來客也不可能對狗下手，何況狗又乖得要命。劉肇並沒有干涉竇家班的企圖，更沒有阻擋竇家班的財路權路。殺了劉肇，再換一個劉什麼，也不過不干涉不擋路而已，他們何必多此一殺？如果要像霍家當年（參考前七四年），打算改立霍禹代替，打算擁戴竇憲接班繼位，當時的政治文件，以及史料史書，卻沒有一字一語記載，難道只敢對霍禹指名道姓？
鄧郭二家沒有謀殺皇帝的理由，竇憲也沒有謀殺皇帝的必要，縱然是瘋子兼白癡，都不會冒出這種奇怪念頭。而且，劉肇今年才十四歲，十四歲不過初中畢業班年紀，鬧戀愛也不過剛夠資格。但看他從容佈置，指揮若定，把首都警備區司令，以及北軍的五營，完全置於控制之下；又派人收回竇憲等人的印信，竟不怕武裝拒抗；然後詔書頻發，計出不窮；這不是一個十四歲從沒有出過家門的小娃，跟一個只負責管理花園器具的宦官，可以辦到的事。
顯然的這是一場流血政變，幕後有一個或幾個老謀深算的陰謀家在籌畫設計，再交給劉肇小娃發號施令。成功了，他有一份；失敗了，依這種隱密程度，大禍也不見得會抓住他們。他們把劉肇當做一根棍子，用來揮向政敵。
我們不知道幕後巨頭是誰？史料也沒有顯示，僅就寥寥記載，姑且推測，罷黜了的皇太子、改封清河王的劉慶，應是主要的角色。他的目的可能為了爭權，但也可能極為單純，只為了復仇，復自己被罷黜之仇，復娘親被殺害之仇。如果這個判斷正確，我們對他充滿了同情。可是，他太缺少包容，誠如王夫之指出，「朋黨」之禍，從此生根。政治應有一種讓步性，凡是在敵人身上稱心快意，必然召來另一種稱心快意的反應。惡性循環，無有已時。
274班固死在監獄
最初，班固的家奴，曾經因喝醉了酒，詬罵洛陽（首都所在縣）縣長種兢。紀元九二年，宮廷政變發生後，種兢奉命逮捕竇姓家族賓客時，一併逮捕班固，班固遂死在監獄。班固所著漢書，還沒有完成。東漢帝劉肇命班固的妹妹、曹壽的妻子班昭（曹大姑），繼續完成。
班固先生之死於非命，我們惋惜。可是，他手下的一個奴僕，竟敢侮辱洛陽縣長，洛陽縣長只有忍氣吞聲，可看出班固跟他筆下歌頌的「君子」形象，恐怕不符。
最有趣的是，班固竟然譏刺司馬遷不知道明哲保身（參考前九九年）。我們絕不因班固不能明哲保身瞧不起他，反而更增加我們同情。可是，判斷一個人而用明哲保身作為標準，說明他不但傖俗，而且缺乏良知。
275迷唐叛變之謎
蜀郡（四川省成都市）郡長聶尚，接替鄧訓當西羌保安司令（護羌校尉），準備用恩德懷柔諸羌部落。乃派出翻譯官，前往招撫燒當部落（頗巖谷）酋長迷唐（參考八八年），讓他們再回到大小榆谷（青海省尖扎縣西）。迷唐既回到大小榆谷，請他的祖母卑缺，晉見聶尚。聶尚親自把卑缺送到塞外，設宴送行，派翻譯官田汜等五人，護送卑缺到她所住的廬帳。迷唐遂起兵叛變，聯合其他部落，把田汜等五人活生生剖腹屠殺，用鮮血盟誓，攻擊金城郡（甘肅省永靖縣西北）邊塞。聶尚受免職處份。
迷唐之叛，不可思議。以聶尚對他的恩重如山，既允許他返回流奶與蜜之地的大小榆谷，而又親自送還他的祖母，絕不可能產生這種結局。迷唐如果有了流奶與蜜之地，便立刻抖了起來，迫不及待的要大幹一場，則又何必勞動祖母去向聶尚道謝？如果道謝是為了拖延時間，則何至祖母一歸，立即翻臉？難道只為了多爭取幾天？依照人之常情，迷唐只會有感謝之心；即令沒有感謝之心，也會等到在新地盤上生根之後，再行發動。
然而，迷唐竟然在受到大恩大德，和隆重禮遇之後，做出慘無人道的反應。我們不曉得原因何在，但曉得必有原因。最直覺的解釋是，迷唐祖母在這次親善之旅中，受到羌人無法忍受的羞侮，這羞侮可能來自聶尚，更可能來自田汜等五位護送的差役。所以迷唐在暴怒之下，用最殘酷的手段，剖腹挖心。而其他部落，也都慷慨追隨。他只是為了雪恥洩憤，不是為了叛變。只不過雪恥洩憤之後，只好叛變。
276外患來自北方
最初，左翼指揮官（左校尉）耿夔，在金微山（蒙古阿爾泰山）大破北匈奴汗國（參考九一年二月），鮮卑部落（內蒙古西遼河上游）開始從東方向西方，輾轉遷移，填補北匈奴留下的廣大地區（今蒙古共和國。但核心組成部份，仍留在今內蒙古東南部）。匈奴聚落殘餘的還有十餘萬，為了生存，也自稱鮮卑。鮮卑自此日益強大。
中國因為地理形勢特殊，五千年來，嚴重的外患，始終來自北方（吐蕃王國是唯一例外）。匈奴之後有鮮卑，鮮卑之後有柔然，柔然之後有突厥，突厥之後有回紇，回紇之後有契丹，契丹之後有女真，女真之後有蒙古，蒙古之後有俄羅斯。每一個時代，中國都要傾全國之力，艱苦纏鬥，保衛國土。可憐的是，中國的戰鬥力跟儒家學派的聲勢，成反比例發展，聖人越多，英雄越少，醬缸越深，活力越弱。中國遂越來越抵抗不住，不斷慘敗，以致皇帝被人生擒活捉，國家屢次滅亡，幾乎不能翻身。
保持北疆和平──當然不是屈辱的和平，而是光榮的和平，一直是中國最高的追求目標。追求得到，中國強；追求不到，中國弱。
277匈奴內鬥
南匈奴汗國（王庭設美稷【內蒙古準格爾旗】）單于（三十一任）欒提安國，跟中國派駐的匈奴協防司令（使匈奴中郎將）杜崇，不能和睦相處。欒提安國遂向東漢政府控告杜崇，杜崇指使西河郡（內蒙古準格爾旗西南。美稷縣【王庭所在】屬西河郡管轄）郡長，在中途把奏章扣留。欒提安國失去上訴管道，無法表白自己。杜崇乘機反擊，跟朱徽聯合上書，說：「欒提安國疏遠他的忠誠舊部，反而跟新歸附的降人（指北匈奴降人）親近，打算誅殺左賢王欒提師子，以及東部軍區司令（左大且渠）劉利等。」欒提安國放棄所有營帳，集結兵力，打算先行誅殺欒提師子，追到城下，城門已經關閉。朱徽派人前往調解，欒提安國拒不接受，一定要得到欒提師子才甘心。欒提安國的舅父、隊長（骨都侯）喜為等，擔心全族有被屠滅的危險，於是，格殺欒提安國。
匈奴已淪落破碎到這種地步，仍不能團結，窩裡鬥層出不窮，徒提供別人宰割機會外，有什麼裨益？我們對這個不爭氣的敵人，既輕視，又感嘆。
278四條人命代價
樂成王（首府信都【河北省冀縣】）劉黨（劉肇的叔父），被控殺人，剝奪封國的東光（河北省東光縣）、鄰縣（河北省辛集市東，鄰，音qao【敲】）兩縣。
劉黨並不比其他王子好，也不比其他王子壞。兩漢王朝有明文規定，皇宮宮女出嫁，只可嫁到民間，不准封國的王府、侯府收留。而皇宮歌星哀置女士，嫁給民間男子章初。劉黨把哀置接到王宮，跟她上床。章初準備上書控告，劉黨用重金買通哀置的姐姐哀焦，把章初害死；為了防止消息走露，又一連絞死三個侍女滅口。
四條人命，只值兩縣采邑的賦稅。叫得震天響的口號：「愛民如子。」以及：「王子犯法，與小民同罪。」不過是一個化解小民悲憤的騙局。
279甘英
西域總督（都護）定遠侯班超，派他的秘書（掾）甘英，出使大秦帝國（羅馬帝國）、條支王國（敘利亞王國【亞歷山大部將塞琉卡斯建立】）。甘英深入西方（西海），經過之處，都是前人從沒有到過的地方。甘英一一考察他們的風土人情，取得他們的奇異產品。最後，進入安息王國（伊朗共和國）的西界，抵達大海（今地不詳），準備船隻，打算再向西進發。水手們告訴甘英說：「大海廣闊，遇到順風，要走三個月；如果遇到逆風，可能走上兩年。所以，渡海的人，都帶三年糧食。海上寂寞，容易使人害思鄉病，常有人死亡。」甘英才停止。
甘英恐怕是個色厲內荏型人物，表面上雄壯如獅，豪氣如虹，班超才派他擔任這項重要的西方探險任務，結果他到了一個不知道地名的水濱，就抱頭折回。
有人認為甘英所到的「大海」是波斯灣，但波斯灣即令有最強大的順風，三個月也到不了羅馬（那時還沒有蘇伊士運河，船隻必須繞道非洲好望角，而好望角當時還沒有發現）。所以，「大海」是地中海，較合常理。「大海」之濱，應該是今日的巴勒斯坦。如果這項判斷正確，那就更證明甘英的報告並不可靠。他抵達巴勒斯坦之時，正是基督教使徒保羅，向羅馬城出發之際。巴勒斯坦和羅馬之間，交通頻繁。甘英絕不會躲在旅館裡，只聽船夫們片面之詞（甚至可能是向他兜售糧食的販夫走卒的片面之詞），連碼頭都不去一下。否則碼頭上繁榮忙碌，會證明去大秦（羅馬帝國）並不困難，也沒有危險。
班超似乎是選錯了人，如果是班超自己，或另一位部下田慮，說不定當時世界上東西兩大帝國，從此直接接觸。因為國勢相等，所以那將是平等的接觸。東西文化的文流，用不著再等漫長的一千七百年，直到中國最昏弱的十八世紀。
280徐防
最高監察長（司空）徐防上書東漢帝（四任和帝）劉肇，認為：「東漢王朝設立十四家研究官（博士。一任帝劉秀在位時，核定儒家學派五經標準本，計：易經：施讎、孟喜、梁丘賀、京房。書經：歐陽高、夏侯勝、夏侯建。詩經：申培、轅固、韓嬰。春秋：嚴彭祖、顏安樂。禮經：戴德、戴聖），設有甲乙等級，作為對學者的一種鼓勵（各家研究官所教授的學生，每年考試一次。甲等錄取四十人，當宮廷禁衛官【郎中】；乙等錄取二十人，當太子宮禁衛官【太子舍人】；丙等錄取四人，當各郡、各封國教育官【文學】）。可是，我考察國立大學（太學）每次考試學生，都是用自己的意見，並不尊重各家的標準解釋，互相私下包容，開闢奸邪之路。每逢遇到向他們徵求意見時，大家就議論紛紛，你指控，我批駁，是是非非，一團糟亂。孔丘自稱：『繼承先聖先賢的旨意，自己並沒有創見。』又說：『我年輕時還曾經看到史書上有很多缺文。』（孔丘年輕時還看到過史書上有缺文，年老時卻看不到，因為都被人擅自補上去了。）而今，學生們不遵照標準本的原文章句，卻自己妄行發揮，認為師父的道理，不一定需要遵守，自己的創見才合理；輕視侮辱傳統經典，一時成為風氣，這不是陛下當初遴選人才的本意。改變澆薄的習俗，莫如提倡『忠心』，這是三代（夏商周）的正常法則。專心而精密的研究師父的學說，是儒家學者最優先的工作。我認為，研究官（博士）跟釐訂等級的考試，應該完全根據標準本，挑出五十個難題，命他們回答。解釋最多的是第一等，引文出處明白的是最高級。如果不依照師父的學說，而以自己的見解，互相攻擊，都要糾正，肯定他犯了錯誤。」劉肇批准。
紀元前一四○年，西漢政府採納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，使中國燦爛輝煌、百花怒放的學術自由，告一結束。學術界成了儒家學派一家的天下，經過兩百年的漫長培養，前有魯丕（參考九九年），後有徐防，驀然出現，花樣翻新，更要求知識份子──當然是儒家學派的知識份子，不但不可以跳出儒家學派大圈圈，還不可以跳出「師承」小圈圈。
儒家學派自從獻身政治，跟統治階級合作以來，幫派即行林立。只因對儒家經典，必須有點特殊的見解，才能在政治上插上一腿。師父跟學生之間，不僅是教育關係，而且成了利益集團；兩漢王朝時代儒家學派五經研究，最重家法，師父傳授學問，成為一種標幟，只要他張口，立刻可以發現他屬於某個門派。最後，東漢政府核定十四個標準學說，作為法定的知識規範，十四家之外的學說，全屬左道旁門。
然而，在那個狹小的天地裡，學者們仍可以小有出入，使奄奄一息的儒家學派，仍有微弱呼吸。想不到，魯丕、徐防，出手一擊，連這微弱的呼吸，也被窒息。從此，儒家學派的學者，不准有想像力，不准有創意。在二十世紀被視為寶的想像力，儒家卻被認為是一種邪惡；價值連城的創意，卻被認為是輕視侮辱道統。儒家學者們唯一可以做的事是：效法孔丘的「述而不作」。用聖人的經典，解釋聖人的經典，用古人的話，證明古人的話。以「聖言量」取勝，什麼人的意見都有，獨沒有自己的意見。如果有自己的意見，即令正確，也是錯誤。
董仲舒是扼殺中國學術自由的罪魁，魯丕、徐防則是扼殺中國知識份子復甦的凶手。從此，中國知識份子再用不著思考，因為聖人古人已經思考得很精密了，年復一年，中華人的思考能力，遂完全僵化，直到十八世紀清王朝末葉，所謂「八股文」，一脈相傳，字字都是死屍。
這種精神在中華人社會流行最廣的武俠小說上，充份表達，江湖好漢醉心的是，從古人「秘笈」中尋求武功，很少自己發明武功。而且，門徒的武功再高強，也永遠高強不過師父。這件事情如果倒轉過來一想，事態就十分嚴重。那就是中華人已被命中注定：一代不如一代，精華在「古」，越現代越功力不濟。這種發展違反進化原則，祖師爺如果可以一跳三丈的話，最後一個徒孫，大概一寸也跳不起來，只因門徒不能勝過師父。於是「尊師」跟「重道」同等，「師」與「父」合一，有創見或企圖突破，就是「背叛師門」，將受到唾棄和誅殺。
儒家就是這種結構，不同的是，俠客用劍，儒生用筆，俠客用血遏阻，儒生則借用政治力量。柏拉圖那種「吾愛吾師，吾更愛真理」的高貴挑戰精神，直到二十世紀，中華人學術界裡，不但找不到，反而豢養出來成群結隊的「護師動物」，眼裡只有師承，沒有真理。所以儒家的高級知識份子，最勤奮經營的一件事，就是廣收學生，招攬門徒。學生門徒不但成了傳播他學問的宣傳員，也成了保護他榮耀的錦衣衛。
國家民族的叛徒是可厭的，但學術界的叛徒卻是促使學術發出萬丈光芒的火炬。一直在「師承」中旋轉折騰，不過是終於要沉澱在醬缸缸底的蟲蛆而已。
281吉成事件
一○五年，東漢帝（四任和帝）劉肇在章德前殿逝世（年二十七歲）。劉肇最喜愛的一位名叫吉成的宮女，她的侍婢聯合起來，一口咬定吉成從事巫蠱詛咒。皇后鄧綏命宮廷事務總管（掖庭令）審問，證據俱在，吉成也全部自動招認。鄧綏感到懷疑，認為吉成是劉肇的侍女，鄧綏對她不但寬厚，而且有恩，平常從沒有發過怨言，何至在劉肇死了之後，施用巫蠱詛咒手段，不合人之常情。於是，把吉成叫到跟前，親自詢問考查，果然查出是吉成的侍婢們幹的勾當。
吉成的罪行，鐵案如山，已無可救。有人證：吉成的侍婢志（姓不詳）等，眾口一詞，指控吉成犯下滔天大罪。有物證：就在地下掘出刻著皇太后鄧綏姓名及生辰八字的木偶（心窩可能還插著鐵針或鐵釘）。而凶嫌吉成，既自動招認，又坦承不諱。
任何人都不能懷疑吉成的罪行，而鄧綏懷疑。鄧綏根據人性推測，當吉成得寵時候，對皇后尚且沒有怨言，卻在靠山倒下之後，冒犯皇太后，她追求的是什麼？劉肇在時，把皇后咒死，她還有當皇后的可能；劉肇死後，把皇太后咒死，她豈能坐上皇太后寶座？
吉成面對人證物證，她只有承認，不承認只會換來苦刑拷打──甚至，她已經被苦刑拷打。她是天下最幸運的被告之一，得遇鄧綏；如果不是鄧綏，吉成跟她的家族，將有多少人伏屍法場！
282任尚
西域（新疆省及中亞東部）總督（都護）段禧等，雖然保有龜茲（新疆省庫車縣），可是，其他各國仍然抵制。困守一個據點，跟中國本土的道路，完全斷絕，連一份奏章報告，都無法送出。東漢政府高級官員討論，認為西域遠在天邊，又不斷叛變，武裝開墾荒田，費用支出，沒有盡頭，國家無力負擔。決定撤銷西域總督，派騎兵總監（騎都尉）王弘，率領關中（陝西省中部）部隊，迎接段禧、梁情、趙博，跟伊吾盧（新疆省哈密市）、柳中（新疆省鄰善縣西南魯克沁城）屯田的戰士，全部撤退回國。
自七三年東漢政府收回西域，歷時僅三十五年，到本年（一○七）再次全部喪失。五百年後的七世紀，中國再返西域時，西域已是另一個面目。
任尚在班超手中接到的是一個和睦的、依賴中國如幼童依賴父母的西域，數年功夫，便把全境搞得一片混亂，使各國聯合起來武裝反擊。史書沒有交代原因何在，但可以推斷：貪污、暴虐、侮辱。我們不認為各國是在叛變，而認為各國是在抗暴。一個失職的駐外官員，往往是謀殺兩國邦交的凶手；任尚，便是一例。
283鄧綏再雪冤獄
皇太后鄧綏巡察監獄，親自審問囚犯。其中一個洛陽縣（首都所在縣）政府寄押的囚犯，並沒有殺人，苦刑拷打下，只好自誣，坦承不諱殺人。遍體鱗傷，骨瘦如柴，在竹床上，想向皇太后呼冤，可是恐懼身旁的審問官報復，不敢開口。就在被押下去之時，想到機會就要消失，忍不住抬起頭，想要申訴。鄧綏有點察覺，命再押解回來。盤問之下，得到全部真相。鄧綏下令逮捕洛陽縣長，投入監獄，判處他應得的罪。鄧綏御駕還沒有回到皇宮，上天及時降下大雨。
每一個被誣陷的囚犯，都希望遇到鄧綏女士，然而，被誣陷的囚犯千千萬萬，而五千年歷史，只出現鄧綏一人，是這位洛陽囚犯之幸，也是千千萬萬其他囚犯的不幸。
西方有句俗話說：「上帝不能跟每一個人同在，所以賜給他一個娘親。」我們藉這句俗話說出我們的心聲：「鄧綏不能跟每一個人同在，所以我們盼望有一個獨立的法庭和一個公正的審判。」這個願望實現時，降落到人間的，不僅是及時雨，將是永久的祥和、平安。
284韓琮
中國人韓琮，跟隨南匈奴汗國（王庭設美稷【內蒙古準格爾旗】）萬氏尸逐鞭單于（三十三任）欒提檀，到首都洛陽朝見；回國後，向欒提檀建議說：「關東（函谷關以東）大雨成災，人民眼看都要餓死，正是翻身之日，可以發動攻擊。」欒提檀相信他的判斷，遂起兵叛變。
對其他蠻族而言，中國不是一個信義之邦。但是，待南匈奴汗國不薄，當五單于爭立，呼韓邪單于窮途末路時，只要用一根小指頭就可以把匈奴壓得粉碎，中國並沒有那麼做，反而引進塞內，派軍協防（參考前五一年）。試看袁安的奏章，中國對南匈奴的經濟援助，每年高達一億九千餘萬，這都是中國人民的汗和中國人民的淚──並不是中國富足得多出這麼多錢，而是剜肉般剜出這麼多錢。然而，所得到的回報卻是：一旦發現中國衰弱，立即翻臉。
翻臉無可厚非，中國不能盼望永遠保持宗主國地位，匈奴也沒有理由永遠屈居下風。國與國之間，本來如此，在國力強大時，吶喊「道義」，不過一項動人的號召；國力衰弱時，吶喊「道義」，徒惹人啞然失笑。所以我們絕不抱怨南匈奴翻臉，但南匈奴翻臉之速，出手之狠，立即反噬，屠殺中國人民，這便是中山狼心腸。南匈奴滿可拔營而去，北返故地，也滿可以從此跟中國皇帝平起平坐。而竟採取這種卑劣手段，不知道怎麼下得了手？一個民族品質低落到如此地步，不但使人憤怒，也使人扼腕。匈奴終於不能復興，可在這上面看出原因。
韓琮身為中國人，竟然無緣無故教唆外國人和外民族，對自己的國家攻擊，對自己的同胞殺戮，為了什麼？只不過為了想從外國人那裡，分得一點榮華富貴而已，他是資治通鑑上出現的第一個最卑鄙、最無恥，也最精彩的漢奸。若說南匈奴是沒有文化的蠻族，韓琮卻是中華人血統。後來，當南匈奴再度降服之日，史書沒有記載韓琮的下場，十分遺憾。寬恕是一種美德，但對韓琮這種出賣國家人民的蟲仔，我們永不寬恕。
285張伯路
一○九年，海盜張伯路等，攻擊沿海九郡，斬殺郡長級官員（二千石）和縣長。東漢政府派執法監察官（侍御史）、巴郡（四川省重慶市）人龐雄督導州郡民兵討伐，張伯路等投降。然而，不久又叛變入海屯聚。
張伯路為什麼起兵？在什麼地方起兵？攻擊的九郡是哪九郡？又在何處投降？稍後他一連串的再叛、再戰，根據地又在哪裡？我們全不知道，以及最後消滅，都好像在空中騰雲駕霧，只見人來人往，不見腳下舞台。古代史學家缺少地理知識，觀念模糊，使傳統史學書籍，讀起來十分困難。
286虞詡
一一○年，西羌民變日益擴大，最高統帥（大將軍）鄧騭，主張放棄涼州（甘肅省）宮庭禁衛官（郎中）虞詡（音xu【許】）堅決反對，鄧騭把虞詡恨入骨髓。這時，朝歌（河南省淇縣）變民首領寧季等，攻殺縣長等以下官員；一連數年，州郡政府，都無法鎮壓。鄧騭遂任命虞詡當朝歌縣長。這是一個明顯的陰謀，朋友故舊們都為他擔心。虞詡到任之後，制定三等標準，招募勇士；下令縣政府官員，每人就所知道的，推薦保舉：殺人放火，搶過東西的，屬上等；傷人打架，偷過東西的，屬中等；無業遊民，不事生產的，屬下等，共集結一百餘人。虞詡擺下酒席大宴招待，赦免他們全部罪行。派他們加入變民集團，引誘搶劫，然後秘密通知縣政府，埋伏等待，先後斬殺數百人。虞詡又派會縫紉的窮人，投奔變民集團，為變民縫製衣服，暗中把特定的彩線，縫到變民的衣服上，等他們到城鄉窺探或有所行動時，都被逮捕。變民驚駭恐懼，四散逃走，認為神靈跟他們作對，朝歌縣遂恢復秩序。
人生充滿了艱難，亂世時更危機四伏。為非作歹，當然有為非作歹的回報，聖經上說：「罪的工價就是死。」然而，善的工價，也不見得就是坦途。
千年萬世的中華人都應感謝虞詡，因他的一番分析，得以保持今日已成為中國心臟地帶的河西走廊，他有別人所沒有的真知灼見，更有別人所沒有的道德勇氣，跟當時炙手可熱的皇親國戚對抗，也就是，他有膽量跟當時炙手可熱的當權派「唱反調」。
虞詡對鄧騭設下陷阱的反應，態度是挑戰性的。他沒有詬罵鄧家班王八蛋，沒有詆毀鄧老太婆「婦人與小人最難養也」，沒有怪罪皇帝是吃閒飯的，也沒有抱怨張禹毫無擔當，不保護他這個賢才，也沒有腳底抹油，逃之夭夭。更沒有向鄧騭表態，改行投靠。他所做的是立即挑起重擔，不靠運氣，不靠對手慈悲，而靠自己的工作能力和工作績效；盤根錯節，不但不能絆倒他，反而更發揮他的能力。
虞詡是一代人傑，為我們立下可敬的尊嚴榜樣。
287中華人的懦弱
一一一年，西羌民變軍銳不可當，沿邊各郡郡長級官員（二千石）和縣長，都是內地各郡人士，沒有用生命保護本土的意願，只爭著把郡政府遷移到安全地帶，逃避災難，又下令郡民一同遷移。郡民眷戀鄉土，不願追隨。郡政府遂派出軍隊，把田中莊稼，全部剷平，撤除人民房屋家宅，把軍營、城牆，全夷成平地，焚燒所有存糧。當時，連年不斷旱災、蝗災，大饑饉已成，加上郡政府驅逐搶奪，人民流離分散，沿途死亡。或者把老人幼童，遺棄道旁，或淪落成別人的奴僕、婢女、小老婆；一半人喪生。
短短一段敘述，為可憐的中華人，繪出畫像。當大難臨頭時，政府不但沒有力量保護人民，反而率先逃亡，不但率先逃亡，還要人民跟著逃亡。
人民願意當一個被遺棄的孤兒，在「蠻族」管轄下，自生自滅都不可得。房子被拆，城堡被毀，連一點存糧都要焚燒。他們如果落到仇敵匪徒之手，遭遇也不過如此，好一個「愛民如子」的政府，好一群「人民父母」的君王。中華人受到這種暴行，寧願死在路上，都不反抗，實在是中華人的羞辱。
中華人太善良了，善良到成為懦夫。而懦夫，正是暴政的幫凶。
288尹就
皇家警衛指揮官（中郎將）尹就，被控不能保衛益州（四川省及雲南省）免於羌難，召還京師（首都洛陽），定罪。命益州（四川省及雲南省）州長（刺史）張喬，接管他的軍隊，引誘羌軍投降，羌軍開始瓦解。
尹就雖然畏敵如虎，可是對他應該保護的小民，卻威不可當。軍隊所到之處，姦淫燒殺，慘絕人寰，以致小民哀號：「匪徒來了還可，尹就來了殺我。」這種聲音使我們酸鼻。「寧願碰到赤眉，不願碰到太師。太師（王匡）還算溫和，更始（廉丹）卻要殺我！」（參考二二年）而就在二十世紀，河南省民眾，也發出同樣呻吟：「寧願日本人燒殺，不願湯恩伯駐紮！」。
中國人面對的最大痛苦是，保護人民的官員，有時候比屠殺人民的匪徒，還要凶暴。不同的是，對匪徒，人民可以反抗；對官員，反抗便成了叛逆刁民。
尹就不是孤立的，「家家釀私酒，不犯是高手」。尹就如果打了勝仗，就跟吳漢一樣，千萬令人髮指的暴行，還不是被搖尾系統掩蓋得天衣無縫？尹就早已成為過去，但他的禽獸精神，仍不斷在後代暴官酷吏身上復活。中國人如果再不能珍惜自己和珍惜別人的生命尊嚴，我們就被命運注定，在暴虐、屈辱，和折磨中輪迴。
