柏楊曰
第5冊
559蕭衍的怪誕
南梁帝國豫章王蕭綜，自疑非南梁帝（一任武帝）蕭衍的兒子，而是南齊末任帝（六任）蕭寶卷的遺腹子。五二五年，蕭綜駐防彭城（江蘇省徐州市），北魏帝國臨淮王元彧，逼到城下，很久不能決定勝負。蕭衍恐怕蕭綜全軍覆沒，命蕭綜撤退。蕭綜認為如果南返，以後可能不會再回北方邊界，於是派出密使，晉見元彧表示降意。北魏軍大營所有的人，面對敵人大軍統帥忽然提出投降之事，全都目瞪口呆，誓不相信。密使幾經往返，蕭綜遂趁夜秘密出城，徒步投奔北魏大營。第二天黎明，蕭綜統帥府後院寢室的門，仍沒有打開，卻聽見城外北魏帝國圍城軍士卒，高聲喊話通知守軍：「你們的豫章王（蕭綜），昨晚投降，人已在我們大營，你們呆在那裡幹什麼？」南梁軍剎那之間崩潰，四散逃走。北魏軍追擊，南梁官兵死亡十分之七八。南梁帝（一任武帝）蕭衍得到報告，大為驚駭。有關單位奏請取消蕭綜的皇族資格，剔除皇家名簿上的名字，把蕭綜的兒子蕭直，改姓為「悖」，稱「悖直」，蕭衍批准。可是不到十天，蕭衍又下詔恢復蕭綜的皇族身份，封蕭直當永新侯。
西豐侯蕭正德，從北魏帝國逃回（參考五二二年十二月）後，絲毫沒有後悔之意，反而變本加厲，集合很多地痞流氓，和亡命之徒，於夜深人靜，到路上搶劫，北伐大軍出發時，蕭正德以輕車將軍身份，率軍跟隨蕭綜北伐。蕭綜投奔北魏，蕭正德拋棄軍隊，再行逃回，蕭衍累計他前後所犯的罪行，下詔撤除他的官位和封爵，放逐到臨海郡（浙江省台州市西北章安鎮）。蕭正德還沒有到目的地，蕭衍派人追上去赦免。
國家也好，政府也好，像一座大樓，法紀像大樓的鋼架；沒有鋼架，建築物一定倒塌。北朝有胡太后，南朝有蕭衍，顯然認為砍斷鋼架沒有什麼關係，於是用種種出人意表的手段，加以破壞。
六世紀往事，已相當遙遠，時至二十世紀，一些有權大爺，仍有人堅持胡太后和蕭衍的信念，認為摧毀法律，可以顯示恩德；顯示恩德，可以換取效忠。結果是鋼架因不斷受到破壞而寸寸斷裂，而恩多反而成怨。回顧歷史軌跡，有無限感嘆。
560胡太后
五二八年，北魏帝國車騎大將軍爾朱榮，派騎兵進入首都洛陽，逮捕胡太后及年僅三歲的皇帝（十任）元釗，送到河陰（河南省孟津縣西北）。胡太后見到爾朱榮，對自己的行為，百般辯護，反覆解釋，爾朱榮不耐煩再聽，拂袖而去，下令把胡太后及元釗，投入黃河淹死。
胡太后統治一個龐大的帝國，前後六年之久，享盡人間榮華富貴。直到本年（五二八），也不過四十歲左右，正是一個成熟少婦的年齡，然而她的美貌和伶牙俐齒，無法動搖爾朱榮處死她的決心。
沒有結婚的女人前途是不可限量的，尤其是美女，一婚定天下，只要嫁對了人，她甚至可以控制（或者斷送）一個帝國，歷史上層出不窮的女主臨朝，可作證明。問題是，受環境和內在心智的影響，女主很少不傷害她的帝國。胡太后並不比其他女主更壞，但她犯了一項嚴重的錯誤：就是毒死皇帝元詡！只不過為了縱欲方便，便對親生之子下手，不僅邪惡得離譜，也愚蠢得離譜。武照同樣謀害親生之子，但她還有別的親生之子，而胡太后卻只此一子，她不知道愛護這隻唯一的權力魔杖，反而予以摧毀。至於皇女登極，輕易改變性別，把性命交關的政治當作兒戲，把人民當作蟲豸，狗男女在密室中沾沾自喜的表情，躍然紙上。
561河陰屠殺
北魏爾朱榮溺斃胡太后及小娃皇帝（十任）元釗後，剛投降爾朱榮的武衛將軍費穆，向爾朱榮秘密建議，說：「你如果不大肆懲罰誅殺，建立你自己的黨羽，恐怕你北返之日，還沒有穿過太行山，中央就會發生變化。」爾朱榮同意，對親信慕容紹宗說：「洛陽繁華，人民驕傲奢侈，成為風氣，如果不加以翦除，恐怕永遠不能控制，我想利用文武百官出城迎接皇帝的機會，全部誅殺，你意下如何？」慕容紹宗反對。爾朱榮不理，於是請新登極的皇帝（十一任孝莊帝）元子攸沿黃河西行，抵達淘渚（河陰西北一公里），把中央政府出迎的文武百官，引導到行宮西北，宣稱要祭祀天神。大家既集合完畢，蠻族騎兵在四周團團圍住，爾朱榮斥責說：「天下大亂，皇上（九任帝元詡）死於非命，都由於官員貪污殘暴，虐待人民，不能輔佐矯正。」蠻族騎兵萬馬奔騰，衝入人群，刀鋒馬蹄，作無情屠殺，自丞相高陽王元雍、最高監察長（司空）元欽、儀同三司（宰相級）義陽王元略以下，死二千餘人。元子攸左右侍從，詐稱嚴密保護，防備惡徒突擊，把元子攸連拖帶抱，拉進篷帳；留在外面的衛士，遂斬無上王元、始平王元子正。又派數十人，把元子攸強行押送到黃河大橋，安頓在營帳之下。
從某一個角度評論河陰屠殺，包括把現任皇太后和現任皇帝，全部投到黃河裡活活淹死，誠是一項驚天地、泣鬼神的壯舉，這是對腐敗凶暴統治者的大反撲和大報復。暴君暴官臨死時的悲慘，正是他們加到小民身上的悲慘的再現，昔日凶惡之徒，一個個哀號而死，全體小民，都為這場屠殺，發出歡呼！
然而，政治不是軍事，大屠殺的後遺症是，還會發生更多的大屠殺。中國歷史顯示出一種使人困惑的軌跡，人民除了走向河陰──用暴力對抗暴政外，幾乎沒有第二條路可走。問題在於，暴力對抗暴政之後，留下的卻是更大的暴政，需要更大的暴力，才能再把它推翻。暴力復暴政，循環不息。
河陰屠殺是一個企圖用軍事手段解決政治問題的案例，啟示是多方面的，每一方面都使人警惕。
562陳慶之
五二八年，南梁帝（一任武帝）蕭衍，封請求政治庇護的北魏北海王元顥當魏王。派太子宮值閣將軍陳慶之，率軍護送元顥返回祖國。五二九年，南梁軍攻陷北魏首都洛陽，元顥登極稱帝，志得意滿，密謀擺脫南梁控制，陳慶之暗中戒備。不久，北齊太原王爾朱榮發動反攻，秘密渡過黃河，襲擊元顥的兒子、中央禁軍總監（領軍將軍）元冠受大營，生擒元冠受。安豐王元延明部隊聽到惡耗，立刻潰散。元顥像巨雷轟頂，不知所措，率侍從武士數百騎兵，出洛陽城向南逃走。陳慶之集結步騎兵數千人，向東撤退。爾朱榮親自追擊陳慶之，正巧，嵩山水（源出嵩山【南嶽‧河南省登封縣西北】南流注入潁水）突漲，陳慶之兵團死亡、逃散，幾乎全被消滅；陳慶之剃光頭髮，假裝和尚，從小路穿過汝陰（安徽省阜陽市），返回建康（南梁首都‧江蘇省南京市），仍以功勳被南梁政府任命當首都西區衛戍司令（右衛將軍），封永興縣侯。
陳慶之率七千人一支孤軍，深入敵國國土，破堅城，陷首都，扶持新帝登極，歷經四十七次野戰，戰無不勝，攻無不取，使人想到迦太基共和國的漢尼拔。東西兩大名將，戰功彪炳，史冊互相輝映。
然而，兩位名將最後都歸失敗，不是被敵人擊敗，而是被自己窩囊腐爛的祖國擊敗。陳慶之早看出危機，要求增援，要求離開洛陽，都被拒絕，悲劇已經注定，縱有通天本領，都無法挽救。可是，在大局崩潰之際，仍能全軍東撤，如果不是嵩山水猛漲，攔住去路，他更會全軍而歸。即令嵩山水猛漲，如果漲在南梁兵團渡河之後，大軍照樣可以保全。國家領導人的決策錯誤，使東西兩大英雄，飲恨千古，怎不掩卷嘆息。
563爾朱榮
北魏帝（十一任孝莊帝）元子攸，在明光殿東廂，設下伏兵，聲稱皇子降生，派元徽騎馬飛奔到爾朱榮宅報告：爾朱榮跟元天穆一起入朝。元子攸聽到爾朱榮已來，臉色大變，立法院立法官（中書舍人）溫子昇警告說：「陛下臉色有異！」元子攸連連索酒來喝，命溫子昇撰寫大赦令。溫子昇完稿之後，拿著出宮，正巧爾朱榮從外面進來，問說：「你手裡是什麼文件？」溫子昇鎮靜如常，回答說：「聖旨。」爾朱榮竟沒有要過來過目，即行入宮。宮廷膳食部副部長（光祿少卿）魯安、宮廷事物管理官（典御）李侃晞等，抽出佩刀，從東廂門闖入，爾朱榮一跳而起，直撲元子攸，元子攸事先把一把刀橫在膝下，遂把爾朱榮劈倒；魯安等揮刀亂砍，爾朱榮（年三十八歲）與元天穆，同時被殺；爾朱榮的兒子爾朱菩提（年十四歲），及車騎將軍爾朱陽睹等三十人，隨爾朱榮入宮，也被伏兵格斃。元子攸說：「這個無賴，如果過了今天，對他就無法制服。」消息傳出，宮內宮外，一片欣喜，歡呼之聲，震動洛陽，，夜晚，北魏長公主率爾朱榮留在京師（首都洛陽）的部眾，縱火焚燒西陽門（洛陽西面南數第一門），出城駐屯河陰（河南省孟津縣東‧河陰屠殺故地）。
魏收曰：「爾朱榮身為帝國的將帥，憑藉部屬對他的效忠，正巧碰上皇帝（九任孝明帝）元詡中毒而死，人民怨恨，神靈憤怒，遂有扶危救亡的大志，支援舊主，驅逐邪惡，這是上天為他打開大門。當時，上下離心，文武解體，渴望有人發出忠義的聲音，像姜小白、姬重耳一樣，興起勤王之師。果然，爾朱榮一帆風順，戰馬不曾出汗，政府和民間，全都順從，擁護親王（元子攸）登極，政府主持有人，祭祀皇家祖先，配享上天香火，帝國舊有傳統，毫無損害。之後，生擒葛榮，誅殺元顥，處死邢杲，翦除韓樓，万俟醜奴與蕭寶寅，全都綁赴刑場，砍下人頭，這些民變首領，割據一方，並不是小小的偷雞摸狗之輩，佔一個城池或一個村落而已。假如不是爾朱榮竭盡全力，消除災難，則真不知道幾人稱帝，幾人稱王！爾朱榮所建的功勳，豈不盛大。可是，他一開始就有非份的妄想，企國奪取寶座，而又把胡太后及元釗（十任帝少帝），沉入黃河，永不復返。河陰之役，高貴的官員全被屠殺，這正是受人神譴責，終於被滅之故。假如當初爾朱榮沒有犯下奸詐殘忍的錯誤，而以道德仁義自勉，則伊尹、霍光，又算什麼！然而到了後來，雖沒有叛變的事跡，卻受到猜忌，倉卒橫死！蒯徹所以游說韓信（參考前二○三年二月），原因在此。」
爾朱榮跟董卓是一對雙胞胎，董卓走過的腳步，爾朱榮小心翼翼的踏著前進。兩個不懂政治的粗漢，都必須作出正確的政治決定，結局是可以預期的：害人害己。
然而，即令爾朱榮懂得政治，悲劇也不可能避免，如果他像魏收所盼望的，先修道德仁義，則結果恐怕仍要受到誅殺，「功高震主」，封建頭目絕不允許一個使自己芒刺在背的人，長期站在身旁。爾朱榮如果用嚴密的戒備，得免一死，也不過是曹操第二，由他的後裔發動不流血政變，最後仍是奪取政權。
專制政治運作中，帝王一旦被踢下寶座，靠別人的力量再把他抱上去，他就像一隻陷在非洲流沙裡的犀牛，不掙扎還好，越掙扎就陷得越快、越深。這是專制政治的遊戲規則，道德仁義無法解開，只有民主政治才可以解開。
564不稱「偽」
五二八年，河陰屠殺時，北魏帝國汝南王元悅，及中央駐東部特遣政府總監（東道行台）、臨淮王元彧，投奔南梁帝國（首都建康）。從前，歸降的北魏官員，都在原來的官職之上，自行加上「偽」字，而元彧上疏給南梁帝（一任高祖）蕭衍，卻自稱「魏（北魏帝國）臨淮王」，不肯加「偽」，蕭衍體諒他的高雅，並不責備。
五三一年，北魏帝（十三任）元恭下詔，命有關單位，以後不可再對南梁帝國稱「偽」。
前有元彧，投降南梁帝國，不肯追隨眾降徒之後，稱自己的王爵是「偽」（參考五二八年四月）；後有元恭，身為北魏皇帝，下令不可稱鄰國──南梁帝國是「偽」。直到二十世紀，中華文化仍激盪在自我膨脹和自我作賤兩個極端之中，產生不出來平等情緒。於是，五千年歷史中沒有敵人，只有盜匪、賊寇、叛徒、蠻虜。一旦情勢倒轉，被敵人克制，就只好自己詬罵自己，把自己詬罵得越下流、越卑屈，就越覺得安全。而俘獲了敵人，同樣要求敵人也詬罵他們自己，把他們自己罵得越下流、越卑屈，就越覺得自己越偉大。
元彧、元恭兩位鮮卑人所持的態度，連二十世紀的中華人都難以辦到，卻在六世紀時代，就把它辦到，使人欣敬。
