第一章 日本型經濟和日本化現象
日本型經濟和日本化現象之所以傲視全球的原因，除了戰後的主、客觀情勢配合之外，更要從日本的歷史發展和精神風土來探究。
廿世紀與其說是革命的時代，毋寧說是崩壞的時代。世紀初，從鄂圖曼土耳其帝國的崩潰開始，繼而到了中期，發生了大英聯邦的沒落。今天，兩大超級大國之一的蘇聯已成了歷史的名詞，美國也因財政與貿易的孿生赤字，一蹶不起，陷入自救不暇的境地。惟有日本在二次大戰後，從敗戰的廢墟中重建，欣欣向榮，一路走向經濟大國之道。所謂「日本化現象」逐漸形成一股旋風，引起世人的注目。比較性急的人已肯定地說：「廿一世紀將是日本文明的時代」，這個日本文明也罷，日本化現象也罷，都是日本型經濟的成功所帶來的成果。如不從日本經濟何以會有驚人發展的原因加以分析，就無法看清日本化現象是怎樣發生的。
日本，眾所周知是典型的資源小國，不但國土狹小，尚且缺乏地下資源。可是，卻以戰後經濟成長的輝煌成績，一躍而成世界的最大債權國和經濟援助國。其每年的貿易黑字直升不跌，已達到「一千億美元的時代」。有目共睹的日本商品充塞了全球各地，美國市場的大半幾被日本商品所獨占，連歐亞各國的情況亦無二致。美國國民看的電視機和用的照相機，幾乎都是日本貨，美國人每三人擁有一部日本汽車。因此，日本車在美國市場銷售的總數，已超過第二位的福特，逼使第一位的通用和福特不得不減產減銷，一部分工廠也要關閉，工人失業率更加提高，兩家公司的去年（一九九二年）決算首次發生赤字。
美國是如此，東南亞更加厲害；各城市的市民，早上起床，便用日本製的牙刷刷牙，用日本製的化妝品修飾面容。出門上班乘的也是日本的摩托車。白天，競相推銷日本的商品；下班，又到日本式的卡拉ＯＫ去消磨一番。回到家裡，更趕緊打開電視機，收看日本ＮＨＫ海外傳播的電視節目。這樣的日常生活，大家都不以為怪。
這些日本化現象，都是由日本商品帶來的，也可以說是由日本型經濟的發展所促成的。究竟戰後日本的經濟發展是怎樣成功的？其成功的要因是什麼？依照專家們的分析，可歸納成下述幾點：一、戰後世界經濟的好景所帶來的恩典。二、自由貿易體制所發揮的功效。三、朝鮮和越南兩次戰爭所賜的「特需恩惠」。四、日本戰敗後，喪失了海外殖民地而減輕了對外負擔。五、國防預算不超出國民總生產的百分之一，造成低負擔的國防費支出。六、占領軍強行的「農地改革」和「財閥解體」，收到功效。七、政府政策主導型的國民開發事業的成功。八、優秀的「官僚體制」也幫助了不少力量。九、具有臨海工業地帶的有利立地條件。十、良質而低廉的勞動力。十一、確立了國內經濟和世界市場結合的市場體制，換句話說，就是「以商立國」等等的要因，都有大塊頭的專書特論，而且每一項也都能寫成一本書。專家們的持論當然值得尊重，可是，儘管所列舉的理由是無可否認，依我看來，日本型經濟的成功和日本化現象的形成，還是從日本人的精神風土和歷史發展過程來觀察，比較不落於人云亦云的窠臼。
經濟成功的基本要素
通常的說法認為日本是從明治維新以後才強大起來。我看還要推前三百年，追溯到德川幕府的江戶時代。因為日本的封建制度有其獨特的型態，照說封建制度都是「一君萬民」的中央集權制為多，可是日本所行的卻是地方分權制。
德川幕府的統治方式是採取「三勤交代」制度，亦即將二百餘藩的藩主集中在江戶一地，三年准許回藩（領地）一次。除此之外，中央政府從未派遣中央官僚到各藩去主持行政。因此，各藩是各自獨立，等於是自由王國，他們的藩臣僅對藩主盡忠。領地的臣民僅知有藩主，不知有將軍。「薩摩藩」的藩臣百姓只愛薩摩，「長州藩」的藩臣百姓也只愛長州。這種以藩為愛的「愛藩精神」，具體的旁證，就是「忠臣藏事件」（因藩主被他藩所害，全體藩臣誓死報仇）。
今天，日本各大企業上班族的「愛社精神」（日本公司稱為會社），便是江戶時代「愛藩精神」的傳統。三菱公司的社員自稱是三菱的人，三井公司的社員自稱是三井的人，他們對自家公司的忠誠心，簡直不亞於藩臣對藩主的忠愛。三菱和三井集團是互相競爭的，卻在同是日本公司的均質上，對外的步伐是一致的。就像各藩之間，不一定能夠合作，但對幕府的命令卻是不敢同床異夢。我把這種社會稱為「合理而均質的社會」。
競爭中求均質
日本型經濟，便是建立在這種合理的和均質的社會基礎上。日本在封建時代，便已有競爭的原理的存在，有競爭才會有進步。在競爭的原則上，又講求「和的原理」，這又是日本精神風土的特徵。馬克思主義把物質和精神分開，最後使精神變成物質的奴隸。實存主義把主體和環境分開，最後又使環境變成主體的奴隸。近代科學更把科學技術和人分開，才造成了今天的「人的異化」。
可是，日本人重視「和的原理」。什麼是「和的原理」？就是將異質的東西，通過一物的兩面，在分工的條件下，保持「和」的境界。具體的說：日本一系不變的天皇制，天皇有權威，將軍（幕府時代）有權力，今天總理（內閣制）有權力，天皇仍保持權威。在保持權威和權力的均衡下，造成安定的分工，這便是「和的原理」。
日本社會非常重視平等和均質，在外國有「英才教育」，日本則付闕如。在均質意識下，不容許有令人突出的現象，日本歷史上難以找到希特勒、史大林、毛澤東、赫美以尼式的獨裁者，原因也就出在這裡。
日本「大化革新」的聖德太子時代，是最徹底的「漢化」時期。可是，在他制定憲章的時候，不把儒教道德的「仁、義、禮、智、信」的教條列為聖德憲章的首項條目，卻以「和」為第一綱領。從這裡可看出，以和為貴的社會風氣，才會養成一種寬容性，一方容許競爭對象的存在，一方又互相競爭，共同進步。如果天天叫喊「安定團結」，肯定是內部不團結，焉能做到社會的繁榮和經濟的發達？焉能求他走出世界，和世界上最優秀的國家競爭呢？在「和」的原理上，透過「競爭」，今天日本的競爭力所向無敵，難道還用說明嗎？
目前，「學習日本」的運動甚囂塵上，最早提出這個口號的是前新加坡總理李光耀。最近在美國的大企業大公司也有這種風氣，紛紛派人到日本拚命學習日本的經營方法。他們學習什麼？學習日本的「年功序列制」和「終身雇用制」。這兩種日本獨特的雇用制度，一言以蔽之，就是「和的原理」的產
藩臣一輩子跟從藩主，赴湯蹈火，引責切腹。日本的武士道精神，就是對忠誠對象獻身。封建時代的效忠對象是一藩之主，今天的效忠對象是一社之主。「藩主」與「社長」，叫法不一樣，但其實質並無二致。
依序循進不能以功超越級職，此之謂「年功序進」。進入公司到退休，不會遭到中途解雇，此之謂「終身雇用」。這不是「和的道理」是什麼？
模仿後能創新
合理的、均質的、調和的是日本型經濟成功的基本要素，但日本人的模仿性特強，這又怎麼說？這便是日本人的「求道精神」。中國人的道是「天下大道」，日本人的道是「雕蟲小道」。小道就是小技，日本人對雕蟲小技特別重視，在小技上精益求精，美上加美。因為對任何不值為道的工巧技術，都富有「求道精神」，模仿而來的東西，一經日人之手，馬上青出於藍，變成更加完美和精巧的東西，使被模仿的原來東西，瞠乎其後，變成落後和粗糙的東西。
世界上沒有一個國家，有像日本這麼多「道」：茶道、花道、劍道、柔道、書道、吟道、裝道、琴道……等舉不勝舉的「道」。從一技一藝到百藝百能各具流派、同道相爭。試舉其中一二「道」來說明：茶道一道，便有「表千眾」和「裡千眾」之別，花道一道，也有「池坊流」和「草月流」之分。互相模仿、各樹一幟，互相競賽、各不相讓。使「技」和「美」各臻最高境界，使「質」和「善」各達最高領域。在互相模仿、互相競賽下，就如八仙過海，各顯神通，技術得到改良，品質得到向上。疇昔如彼，邇今如此。
今天日本首屈一指的企業；汽車、家電、電子、相機、樂器和電腦等，同種行業都有兩家以上的大公司，互爭頭角。如汽車有豐田和日產，家電有松下和東芝……等。實際上，不只兩家，有多到四、五家，七、八家，沒有一家可以獨占市場。這樣，諸流諸派的宗派或流派的和平競爭，一代傳給一代，各守宗流。這些千流百家，直到今天，有的幾十代五、六百年，萬古常青，仍在改新變花樣。這種「求道精神」，使今天日本的商品無處不受歡迎，不但有信用，且有長久性，時時在改進，時時在革新。國際競爭就建立在國內競爭的延長線上，國際市場自然統統被日本人奪去了。日本企業間的競爭，可說是「流派型」的競爭。這個驅動力，無可諱言的是日本人的「求道精神」所促成的。
日本社會不但追求物質的真、善、美，更加崇拜個人的成就，是道道地地的主張「人本主義」的國家。個人的特別才能，被視作重點文化財，受到政府的獎勵。他們管叫為「人間國寶」，也就是所謂「無形之技」。文部大臣指定某人某技為「重要無形文化財」的，迄今計有八十六件，先後有人間國寶一百七十九人之多。他們在演劇、音樂、工藝、技工各方面出類拔萃，鶴立雞群，就是被認為在文化上具有無形價值的人。
這種重視技術的力量和市民的教養的人本主義，是日本最大的社會資源。日本的社會資源，就是因為提倡技術主義、技能主義，不墨守成規，不固步自封，在傳統的基礎上，引進新技術，而創出更新的東西。在日本歷史上，仍未聽到有過「全盤西化」、「中體西用」的論爭。日本人把模仿認為是一種美德，針對每個時代的生活需要，只要外來的文化是比他們固有的向前、前進、嶄新，都值得移植和採用。日本人的「拿來主義」不是囗勿囗侖吞棗，是為提高才模仿人家。
傳統與新生事物並存
日本人的思想和行動的原動力，充分表現在宗教信仰上。日本人是崇拜自然和信仰生靈的民族，有「八百萬神」之稱的日本「神道」是最開放的宗教。因為有這樣的非排他性的宗教信仰，使佛教傳入日本後，日本的神道仍然能夠被維持下來。今天，民間有大量的「祭」和「開」，都和神社有密切關係。日本人的「神」可以和外來的「神」同舟共濟。最典型的例子，就是京都的「祗園祭」，日本的神和中國的詩人白樂天共祭一處，也被奉為神明。在吾人看來是不倫不類，日本人卻認真非常。
日本人大多數是信奉佛教，但佛教又分「淨土宗」和「真言宗」兩大派。這是因為同是遣唐使的兩個和尚，最澄和空海，回到日本創立的。可是，淨土宗又再分家，有淨土真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮法華宗，成為日本佛教的許多派系。空海一門不分家，他本人被奉為「弘法大師」，香火鼎盛。佛門也多再經改革，產生了形形色色的新興宗教，其中「創價學會」便是日本最大的新興宗教。從這裡，不難看出日本人是世界上保存傳統最完善的民族，也是吸收新生事物最熱心的民族。日本型經濟的源流，也可從他們的宗教信仰上，找到有力的佐證。
上面已提及合理的、均質的、調和的是日本型經濟成功的基本要素，再加上模仿、求道、革新三種基本要素，日本型經濟的成功要訣，大致可以摸索清楚。而日本化現象是如何造成的？我們已從日本人的精神風土探索到日本型經濟的成功要素，要明白日本化現象，也就非從發展過程來把握，則無法說明其梗概。
日本近代化的發展
百年來，日本最大的變革，無可諱言的是明治維新。明治維新發生在一八六八年，是日本從封建國家改革為近代化國家的轉捩點。明治維新的改革是成功的，可是卻破壞了日本社會的合理性。
如前所述，日本本來的合理社會體制，是建立在一系不變的「天皇制」上；天皇有權威，將軍有權力。換句話說天皇是權威的象徵，不干涉實際的政治。可是，「大政奉還」的明治維新卻讓天皇兩者俱兼。在富國強兵的號令下，明治天皇成為實際的權力中心，這是日本兩千年來的歷史當中，首次的天皇得權。因此，在「脫亞入歐論」的鼓動下，一八九四年發動了甲午戰爭，打敗清朝的中國，而取得亞洲的領導權。並在一九四年的日俄戰爭，阻止了俄國的南下，在中國的東北地方，建立了滿洲國。這兩次戰爭的勝利，使日本人志得意滿，不可一世，種下了日後瘡痍滿面的敗因。那就是強暴地發動侵略全中國的所謂中日戰爭。
日本人躊躇滿志之餘，進而向東南亞進軍，意圖取代美、英而建立「大東亞
共榮圈」。可是，人算不如天算，日本的耀武揚威到了一九四五年八月十五日完全破滅，第二次世界大戰的戰敗，日本不得不接受無條件的投降。在以美國為首的同盟國佔領軍的六年佔領期間，日本人覺醒了，讓天皇恢復到只有權威的本來面貌，日本的總理大臣開始有權力了。
日本重新建立起合理的和均質的社會體制，日本人的理想經過六十年代以後的經濟高度成長，直到今天，便以經濟力取代軍事力，逐步實現二次大戰前的「大東亞共榮圈」的美夢，進而壓倒美國，似有以經濟大國的姿態要在世界舞台發號施令的傾向。這個現象的充分表現，就是本文所說的日本化現象。
日本化現象蔓延全球
日本化現象，很自然的通過兩個途徑急速地擴大起來：一為直接的擴大，日本的經濟力就靠資本和技術的移轉而流入世界的商品市場。一為間接的蔓延，日本的經濟力通過周邊的「亞洲四小龍」擴散到全世界。
資本和技術的直接入侵
先說前者，日本資本開始流入美國市場分為兩個時期：七十年代後期和八十年代後期。七十年代後期，以在美設廠生產商品為主。因為從這時期開始，日美之間漸漸有貿易上的問題發生。美國政府對日本進口的商品；首先是鋼鐵，繼而是電視、電子，終為汽車等類商口的進口加以限制，原因是日本的低價傾銷，造成了美日之間的貿易不平衡。
日本的出口量受到限制，唯一可走之路就是依賴資本的轉移，直接到美國設立工廠。在美國國內生產的日本產品，也就躲避了進口的限制。早期是電氣電子工業，隨後日本的汽車製造業幾乎全部登陸美洲。在美國各地生產的日本車中，以本田汽車最受美國人的歡迎。直到九一年，本田汽車躍居美國國內汽車生產的第三位。如果和豐田汽車在美的生產量合計起來，日本汽車在美的產量會超過第二位的福特。
這些在美生產的日本車，汽車零件的大半都是從日本進口的，每年零件進口額幾達百億美元以上。車輛的進口，日本汽車限制在二百三十萬輛以下，可是僅是進口的日本汽車就叫美國吃不消。美國的貿易逆差越來越大，貿易赤字一直無法解消。而美國貿易赤字的八、九成是對日本的入超，情形相當嚴重。因此，新的美日經濟摩擦又發生了。
到了八十年代後期，這一時期就是惡名昭彰的泡沫經濟時期。客觀條件上，由於美元的跌價，日元和美元的兌換由一元美金換二百六十日元跌至一百二十日元左右。在美元貶值的過程中，日本資金大量地湧進美國市場，這些資金都是以購買房地產為主。如紐約的洛克弗洛大廳既落入日人之手，洛杉磯的高級高爾夫球場也被日人買去，甚至連有「美國的靈魂」之稱的電影業「環球」等幾家大廠更被日人囊括。最近又有任天堂要收買芝加哥職業棒球隊的消息傳遍遐邇。如非誇大其詞的說，僅是洛杉磯一地就有房地產三分之一的房東是日本人，紐約等各大城市的情形也大致一樣。澳洲的情形不遜於美國，夏威夷更不要說了。
周邊國家代打出擊
以上是日本化現象的直接擴大，至於間接的蔓延，則是和國際市場競爭有關的。自從六十年代的經濟高度成長以來，日本的工資水平也跟著漲高。大小廠商為了尋找低工資的勞動力，便把工廠的設備投資轉移到周圍的國家和地區。先是韓國和台灣，繼而是香港和新加坡。這幾個國家和地區，本來仍處在經濟起飛的階段，屬於發展中的國家。因此，急需靠著日本技術的提攜和合作，用來提高本國的技術水平，進行技術改革。
他方，適逢美日經濟摩擦的發生，日本的周邊國家和地區便充當了對美傾銷代打出擊的角色。日本貨通過上述四個地區掛羊頭賣狗肉，明明是日本貨也可改稱為韓國貨轉運美國，突破美國對日的進口限制，又可減少美日的經濟摩擦。這樣，水漲船高，亞洲四小龍的新興經濟形態遂告形成。
日本化現象通過直接的和間接的途徑擴大到全世界，除了上述的美國和東南亞的情形之外，歐洲的共同市場的日本資金進出，件數和金額更是龐大。日本趕在九二年的歐洲共同體統一之前，已將大部分的產業在歐洲設廠生產，以防將來歐洲集體國家對日採行進口限制或提高關稅。歐洲的日本公司都是採用獨立會計，正和美國的日本公司一樣。
刺眼的日本化光芒
如果說，十九世紀的英國殖民地遍全球，素有「英旗不落日」之稱；那麼，廿世紀的日本商品充塞全世界，亦可稱為「日貨不落日」。記憶猶新的美國化現象，二次大戰後的五十年代是它的黃金時代。到了六十年代的越戰，開始漸走下坡。越戰終結後的七十年代，美國就已千瘡百孔。八十年代的美國則成為「帶病的巨人」。日本化現象代替了美國化現象，它的興起正好是美國走下坡後才逐漸取代了美國的地位。可是，日本化現象卻令人杞憂，原因在什麼地方？試舉兩件
事說明如下。
據最近的輿論調查：美國人對日本人的「不信任度」竟達百分之四十。也就是說將近一半的美國人對日本人不抱持好感。這就說明了日本化現象帶給美國國民的威脅，除了日本商品的無孔不入之外，日本政治家的大放詞也引來了美國人的不快感。諸如前總理中曾根的「知識水平太低」的發言，和現總理宮澤的「缺乏勞動倫理觀」的說法，在在刺激了美國國民的自尊心。
日本人在各方面迎頭趕上美國人之後，便覺得美國工人太懶惰了，所以才會被後來居上的日本工人占了上風。美國政治家也不甘示弱，以牙還牙說出：「日本吃的兩顆原子炸彈，便是咱們懶惰的美國工人製造的。」言下之意，美國工人太懶惰卻會製造叫日本人投降的武器。這樣一來一往針鋒相對的舌戰，更加使美日兩國的國民感情，幾瀕於一觸即發的爆炸邊緣。美國人甚至因人忌器，恨透了日本貨，拿日本汽車出氣，用斧頭毀日本車，被稱為「敲打日本」。最近，美國各地蜂湧而起的「不買日本貨運動」，幾有一發不可收拾的現象。
據報載，日本照相機名牌「米勒路達」由於侵佔了美國「自動焦點」的專利權，訴訟失敗，賠了一百六十五億日元，達成雙方的和解。這家照相機公司，今年的分紅將停止發放，公司經營陷入前所未有的危機。這件事，看似以法論法，曲在日本。但真正的原因，乃在美國人對日本人的一種報復，警告日本人如果依然囂張不斂，美國仍有不可計數的專利權案件，告起狀來，準教日本人叫苦連天。
由上這兩件事看來，日本化現象帶給日本人是福是禍，就很難一言為定。總之，日本型經濟的成功，自然地促進了日本化現象。可是，日本化現象卻受到世界各國的警戒，尤其美國的反應更加激烈。這就值得日本人三思而行，在言行上要多所謹慎。日本在二次大戰中的形象實在是令人望而卻步。如果日本化現象被看作一種經濟的侵略，即使日本做到日本型經濟的成功，日本化現象不一定就是代表日本文明的到來，這是淺而易知的道理，毋庸否定。
