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觀察家100

作者關紹箕

出版日:2026/05/26

定價:200元

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目錄
《實用歷史叢書》出版緣起
 
自序
 
凡例
 
導讀
 
卷上 宏觀(總體觀察)
 
壹.興衰篇
 
一、湯欲伐桀
 
二、景公欲伐魯
 
三、楚莊王伐晉
 
四、虞卿見趙王
 
貳.興盛篇
 
五、子罕哭靈
 
六、秦欲伐楚
 
七、晉人伐楚
 
八、魯成公欲叛晉
 
九、叔向使鄭
 
一0、范昭使齊
 
一一、司馬唐諫秦君
 
一二、士尹池諫楚王
 
一三、趙簡子收兵
 
一四、越王焚宮
 
參.衰亡篇
 
一五、費仲說紂王
 
一六、文王欲伐紂
 
一七、武王使人探殷
 
一八、趙簡子哭泣
 
一九、威公痛哭
 
二0、吳起落淚
 
二一、伊尹去官
 
二二、智過改姓
 
二三、白圭告辭
 
二四、舟之僑適晉
 
二五、楚莊王心憂
 
二六、晉平公師曠
 
二七、周威公問屠黍
 
二八、莊公伐晉
 
二九、主父伐中山
 
三0、楚莊王欲伐陳
 
三一、靈公死於箭
 
三二、晉厲公被殺
 
三三、齊桓公威落
 
三四、田氏將治齊
 
三五、智伯贈大鐘
 
三六、智伯索地
 
三七、公索氏亡其牲
 
三八、公仲朋十日不朝
 
三九、秦佔楚疆
 
四0、脣亡齒寒
 
肆.動亂篇
 
四一、衛國有難
 
四二、監門女夜哭
 
四三、楚公子篡國
 
四四、簡公被弒
 
四五、子陽被殺
 
四六、楚必多亂
 
四七、白公作亂
 
四八、季札遊於晉
 
四九、楚莊王欲伐越
 
五0、子產將死
 
卷下 微觀(個體觀察)
 
伍.器物篇
 
五一、田嬰獻玉珥
 
五二、智伯欲襲衛
 
五三、魏文侯出遊
 
五四、屠夫佯病
 
五五、接輿之妻
 
陸.神情篇
 
五六、齊桓公欲伐衛
 
五七、東郭垂洩密
 
五八,臧孫子有憂色
 
五九、客有武色
 
六0、鄭桓公會封於鄭
 
六一、季札贈劍
 
六二、御者之妻
 
六三、梁惠王心不在焉
 
六四、郢人有獄
 
柒.行止篇
 
六五、靈公與夫人夜坐
 
六六、梁丘據駕馬
 
六七、東野畢駕車
 
六八、晉平公啞口無言
 
六九、魏文侯心服口服
 
七0、齊宣王口是心非
 
七一、燕昭王無以應
 
七二、田饒高飛
 
七三、子張辭行
 
七四、賓客不為官
 
七五、魯丹遭讒
 
七六、桓公將外行
 
七七、桓公可霸
 
七八、景公探雀
 
七九、魯定公死於寢
 
八0、文種借糧
 
八一、楚共王病危
 
八二、管仲有疾
 
八三、樊姬竊笑
 
八四、為書掣肘
 
八五、文子出亡
 
八六、孔子問漆雕馬人
 
八七、趙孟減喪食
 
八八、楚王問田忌
 
八九、隰子伐樹
 
九0、太子顏奔衛
 
九一、周公贊商子
 
九二、敬姜喪子
 
九三、子路侵權
 
九四、子西被殺
 
九五、盆成括被殺
 
捌.智能篇
 
九六、孔子過蒲縣
 
九七、衛嗣公長歎
 
九八、公孫支心神不寧
 
九九、楊因任相
 
一00、王子建未繼位
 
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序文前言
序文
「政治觀察」是對政治人物或政治現象的直覺研判,它展現的是一種當下智慧或政治遠見,通常,政治觀察家都具有見人之所未見的「先知」或「知幾(機)」能力。
 
  在現代社會,政治觀察活動多半是間接性的;換言之,他們是經由報紙、廣播、電視等新聞媒體獲得他們賴以研判的資料。許多「專欄作家」或政治評論家便具有政治觀察家的角色。
 
  然而,在古代社會,政治觀察家則多半是直接觀察他們的對象;換言之,他們進行的多半是面對面的觀察。除了少數的史官或「君子」具「職業性」的觀察角色外,大多數的政治觀察家都是「業餘」的。
 
  就我個人所知,中國古代的政治觀察家大致可分為兩種類型:一為總體觀察家(宏觀),一為個體觀察家(微觀)。前者觀察的是國家的治亂興衰、民心集體行為,這就是「審政」;而後者則側重於政治物的情緒、動機、人格、智能、態度等「個別心理」之推測,這就是「知人」。
 
  先秦──尤其是春秋戰國時代,由於戰爭頻仍,亂多治少,再加上思想界的百家爭鳴,因此在這樣的大環境下,終於誕生了數以百計的「政治觀察家」,他們的專長是「知人審政」。
 
  例如,《說苑.權謀篇》便記載了不少政治觀察的故事,《左傳》《國語》《逸周書》《韓非子》《呂氏春秋》等書,也有豐富的實例。
 
  一個時代竟出現這麼多的「政治觀察家」,這種獨特的「政治文化」,是否意味著中國文化的「早熟」?抑或西洋古代也有「相互輝映」的現象?這就不是本書所能解答的問題了。
 
  為了讓現代中國人了解中國古代政治觀察家的智慧與遠見,我特別從浩瀚的古籍中挑選了一百則具「代表性」的故事。當然,所謂「代表性」,難免會摻雜我個人的主題意識在內。至於書名的副題用「智慧」而不說是「史實」,主要原因在於古書上的許多記載,至今已甚難分辨其真偽。我們只有「始妄言之,姑妄信之」了。
 
  本書的構想始於六年多前,並曾以「先秦政治觀察故事」為名,在《台灣新生報》連載了一年。單行本則二度易稿,方才出版。
 
  在此,我要衷心感謝遠流出版公司的王兄榮文、《新生報》文化點線面的吳主編玉珠,由於他們的不斷蕔勵與支持,本書才能順利與讀者見面。政治大學蔡學長明田提供寶貴建議,也一併致謝。
 
一九九0(民國七十九年)序於國是會議召開前夕
 

本卷分為<興衰><興盛><衰亡><動亂>四個篇目。
 
  《中庸》有云:「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。」這可能是總體(政治)觀察的最佳寫照。此外,《管子》有「八觀」之說,《周易.繫辭》有「知幾其神」「占事知來」之說,《老子》有「見小曰明」「治之於未亂」之說,《文子》有「衰、亡、昌、疆、治、亂」之說,《墨子》有「七患」之說,《荀子》有「亂國、辱國、治國、榮國」之說,《韓非子》有「亡徵」之說,都流露出先哲在總體政治觀察方面的智慧。
 
  「總體觀察」的原則有二:一是鑑往知來,一是見微知著。
 
  「知」即是一種「推論」的思考方式。
 
  本卷輯錄的五十篇故事,上起夏朝,下至戰國,大致都符合總體觀察的原則。
 
  本卷分為<器物><神情><行止><智能>四個篇目。
 
  《大戴禮記.文王官人》或《逸周書.官人》,對微觀(個體觀察)技巧,有極為詳盡的分析。《鬼谷子》也十分重視微觀。所謂「察言」「視聲」「觀色」「察行」等「知人」技巧,便屬於微觀的範圍。
 
  微觀與宏觀的主要差別在於:微觀的原則是:由外知內,由物知人。它是一種偏重於個別心理推測的「人際知覺」或「人際觀察」技巧。換言之,它的觀察重點不在治亂興亡或集體行為。 本卷輯錄的五十篇故事,有臣對君的觀察,有君對臣的觀察,有臣對臣的觀察,有親對子的觀察,也有師對生的觀察。大致都符合微觀的原則。
 
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精彩試閱
壹.興衰篇
 
一/湯欲伐桀
 
故事
 
  商湯想討伐夏桀。
 
  賢相伊尹建議湯說「請先斷絕對夏朝的貢物,然後看看他反應如何?」
 
  結果,夏桀發動畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷九個蠻族(九夷)來討伐湯。
 
  伊尹於是對湯說「還不是時候。對方還能發動九夷的軍隊,罪過在我們這一邊。」
 
  湯聽了之後,便向夏桀謝罪,請求降服,並將貢物如數繳納。
 
  隔了一年,湯又不繳納貢物。
 
  夏桀大發脾氣,又想發動九夷的軍隊來討伐湯,但是,這回九夷的軍隊卻不聽指揮了。
 
  伊尹便對湯說「是時候了。」
 
  湯就興兵討伐夏桀,將夏桀打敗,把他流放到南巢去。
 
  出自《說苑》卷十三權謀,譯文參閱盧元駿註譯《說苑今註今譯》。
 
解析
 
  所謂「不打沒有把握的仗」。
 
  湯想伐桀,但是不知道勝算如何,萬一失敗,豈不危險?
 
  幸好,他的賢相伊尹足智多謀,知道他的「心事」後,建議他放出一個「試探汽球」,看看桀的實力究竟如何。
 
  第一個「試探汽球」放出後,證明商湯仍不是夏桀的對手。於是商湯只有忍辱待機了。
 
  等到第二個「試探汽球」放出後,才發現桀的勢力大不如昔,正是攻打的好時機。
 
  伊尹不愧是一位高明的政治觀察家。
 
【詩曰】
 
  夏桀雖震怒,
 
  九夷未相助;
 
  大勢春去也,
 
  湯軍可飛渡。
 
二/楚莊王伐晉
 
故事
 
  楚莊王想攻打晉國,特派大夫豚尹前去探察虛實。
 
  豚尹探軍,回來稟報莊王說「現在不可發兵攻打晉國,因為晉國在上位的人都憂思國政,而在下位的人也都生活安樂,況且還有一位叫沈駒的賢明大臣在輔佐晉國的君王。」
 
  隔了一年,莊王又派豚尹前去探察晉國國情。
 
  這一回,豚尹返國稟報莊王說「可以發兵攻打晉國了。因為,賢明的大臣已經死了,圍繞在晉國君王四周的,多是些諂媚奉承的人,晉國的國君愛好享樂而不講求禮法;在下位的人處境危險,都埋怨在上位的人;上下離心離德,不能合作。現在發兵去攻打,晉國的百姓一定首先造反。」
 
  莊王聽從豚尹的計謀,發兵攻晉,果然像豚尹說的一樣。
 
  出自《說苑》卷十二奉使,譯文參閱盧元駿註譯《說苑今註今譯》。
 
解析
 
  戰爭講究的是「知己知彼」,「知彼」就是在探察敵國的虛實,敵虛則可以發兵,敵實則切忌妄動。
 
  豚尹第一次去探察晉國國情時,發現晉國君臣賢明,民生安樂,足以顯示「敵實」的一面,所以勸誡莊王切莫輕舉妄動。
 
  一年之後,情形大異。
 
  賢人已死,臣受晉君重用,晉君淫逸,上下失和,充分顯露出「敵虛」的一面。
 
  因此,豚尹勸莊王立刻發兵,一定可以攻下晉國。
 
  他的觀察果然正確無誤。
 
【詩曰】
 
  忠臣今已去,
 
  佞人滿王宮;
 
  晉民揭竿日,
 
  早在預料中。
 
三/景公欲伐魯
 
故事
 
  齊景公準備舉兵攻打魯國,特向晏子徵求意見。
 
  晏子回答說「不可魯公好義而人民擁戴。愛好仁義的,生活安定;被人擁戴的,上下和洽。況且周公長子伯禽的遺風治績,還顯然存在著,所以我君不可發兵攻打魯國。攻打仁義的不得吉利,危害和平的必遭困厄。
 
  「而且嬰聽說攻打他國的條件,在德性方面,要足以安定國家;在政治方面,要足以和洽民心;國家安定,民心和洽,然後才可以舉兵征討暴君。如今我君好酗酒而行乖僻,德不足以安定國家;橫征暴斂而朝令夕改,政不足以和洽民心。
 
  「德不能發生安定的力量,則國家必有危險;政沒有和洽的情況,則民心必陷混亂。自己的國家猶不能革除危險亂亡的因素,還想派兵攻打安定和洽的魯國,所以我說不可以。如今之計,不若修明內政,而等待其國自亂。到了民離其君,上怨其下的時候,再舉兵討伐他,則仁深義厚獲利必多,仁義深厚則樹敵就少,獲利眾多則民心喜悅。」
 
  景公聽了,說道「你講的很對。」便放棄了攻打魯國的念頭。
 
  出自《晏子春秋》卷三內篇問上,譯文參閱王更生註譯《晏子春秋今註今譯》。
 
解析
 
  齊景公「自顧不暇」,反而興起攻打魯國的「歹念」,實在是危險萬分。
 
  幸好,晏子是一位頗有遠見的政治觀察家,他建議景公「內聖」之後再求「外王」,否則必然「自討苦吃」。
 
  景公還算是一位「明君」,他接納了晏子的諍言,不再準備發兵攻打魯國。
 
  晏子對景公的一番解說,的確充滿了膽識,值得為政者三思。
 
【詩曰】
 
  百姓擁魯公,
 
  政績傳仁風;
 
  齊君無道德,
 
  舉兵亦是空。
 
四虞卿見趙王
 
故事
 
  魏國要求和趙國結盟,趙孝成王召虞卿來商量。
 
  虞卿路過平原君家裡,平原君對他說「希望你去談論結盟的事。」
 
  虞卿到朝廷見趙王,趙王說「魏國要求和我們結盟。」
 
  虞卿說「這是魏國的失策。」
 
  趙王馬上說「我還沒有答應他們呢」
 
  虞卿則說「這是大王的錯誤。」
 
  趙王不解,便問「魏國要求和我們結盟,你說這是魏國失策;但我沒有答應,你又說這是我的錯誤。難道我們不可以和他們結盟嗎?」
 
  虞卿回答道「我聽說小國和大國結盟,勝利則大國獨享福澤,失敗則小國遭受災禍。現在魏國是以小國來請災禍,而大王卻以大國去推辭福澤,所以我說這是大王的錯誤,也是魏國的失策。我個人以為和魏國結盟對我們有利。」
 
  趙王聽了,便說「嗯,分析得很有道理。」於是就聯合魏國結為盟國。
 
  出自《新序》善謀第九,譯文參閱盧元駿註譯《新序今註今譯》。
 
解析
 
  魏趙結盟,不管勝或敗,佔便宜的總是趙國,吃虧的總是魏國。
 
  虞卿何以知道與魏國結盟對趙國有利無弊?
 
  原來他從別人口中得到了一個「歷史教訓」凡是小國和大國結盟,勝則大國享福,敗則小國受罪。
 
  魏國是小國,與趙國這個大國結盟,趙國還怕什麼呢?虞卿的觀察深入,終於讓趙王點頭同意了。
 
【詩曰】
 
  大小相結盟,
 
  勝敗已權衡;
 
  虞卿說原委,
 
  趙王終贊成。
 
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產品規格

書號:N1004

ISBN:9789573209638

規格:平裝 / 320頁 / 20.9 × 14.8 × 1.7 cm / 430公克

類別:史地類

分類號:621.04

出版社:遠流出版

 

本書分類:人文史地>中國史地>朝代史>先秦

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