李淳陽昆蟲記

昆蟲有「心」嗎？！
 
狩獵蜂會使用心理戰術嚇出葉苞內的小蟲自投羅網，那牠會不會做算數？野地蠅以結婚禮餅求愛，其中是否含有春藥的成分？如果象鼻蟲不會思考，要如何進行精密的搖籃工程？虎斑蜂的卵一再被螞蟻偷走，呆立洞口的牠是在哭嗎？
 
台灣昆蟲研究與紀錄片先驅李淳陽，在與昆蟲相處的漫長時光中，常透過諸多觀察與實驗，使昆蟲向我們揭示在正常情況下緘默不語的事實。狩獵蜂會利用心理戰術嚇出葉苞內的小蟲自投羅網，那麼這樣的昆蟲會不會做算數？野地蠅會製作結婚禮餅，以便討好求愛對象，那麼這個精緻的禮餅是否含有春藥的成分？虎斑蜂發現巢中的卵一再地被螞蟻搬走，最後只能死寂般地呆立在洞口，情緒反應宛如痛失愛兒的母親……。李淳陽相信，透過昆蟲心智密碼的探索，若能證明昆蟲和人一樣有智能，也會過著「精神生活」，那麼將更能開啟人類的心靈之窗，體會萬物平等，唯有「愛」才能與自然共存的真諦！
 

李淳陽，1922年生於台灣嘉義。1941年赴日，考入東京農業大學農學科。兩年後返台，進入總督府農業試驗所應用動物系工作，成為該所少數的台籍人員。光復後任職於農試所，從事農業害蟲和農藥的相關研究。1954年起有多篇研究論文，陸續發表於美國《經濟昆蟲學期刊》（Journal of Economic Entomology）。1961年並以「安特靈農藥的滲透移行性」之研究，獲「東京農業大學」農學博士學位。
 
1968年起以八年時間自費拍攝台灣第一部昆蟲生態紀錄片。1975年「英國廣播公司」（BBC）因其影片水準極高，決定來台專訪報導李淳陽。隔年初BBC播出「李博士的昆蟲世界」（The Insect World of Dr. Lee）博物紀錄片專輯，被世界知名自然科學雜誌《史密森尼》（Smithsonian）譽為「史詩般的電影」。1977年李淳陽拍攝的昆蟲影片"The Hidden Events"更獲得美國攝影協會第48屆「國際電影節」專業組首獎。1979年新聞局製作「李淳陽的昆蟲世界」一片，獲得「亞洲影展最佳自然界紀錄片獎」、西雅圖第二屆「國際黑鯨影展」佳作獎。
 
1981年出版《昆蟲世界奇觀》，是台灣早期難得一見的昆蟲生態圖文書著作。2005年集結多年觀察、實驗心得與昆蟲影片菁華，出版《李淳陽昆蟲記》一書與同名生態紀錄片。
 
◎第一位揚名國際的「台灣法布爾」
 
◎首位BBC製作其博物紀錄片專輯的台灣昆蟲研究者
 
◎榮獲美國「國際電影節」專業組首獎的生態影片創作者
 
◎台灣昆蟲生態圖文書先驅
 
◎昆蟲學者趙榮台‧自然作家徐仁修、張永仁……等，一致推崇
 

序
 
讀中學時，我常會看到這樣的景象：各種不同的昆蟲，圍繞著我家二樓陽台外的燈，不停的飛撲，爭相投入燈罩中。一旦飛進去後，唯一的結果就是被高熱的燈泡燙死了。
 
「飛蛾撲火，真是愚蠢的本能行為啊！」我不免會這樣想。
 
大學畢業後，我進入農業試驗單位，開始從事害蟲防治的工作。當時我曾仔細觀察誘蛾燈，發現即使是同一種昆蟲，同時在同一地點，有的會飛向誘蛾燈，有的卻不會。在這種「趨光行為」上，為什麼會有這樣的差異呢？如果能夠深入研究的話，應該會是很有意思的。不過，做這種研究必須熬夜守候，對於白天必須上班的我來說有困難；而且一時也不知該如何著手，因此也就沒有進行。
 
如今，我早已自工作崗位退休，年歲也大，有時會想到：一輩子與昆蟲為伍的我，對於「昆蟲到底是什麼樣的生物？」這一點，的確是有我自己的想法。做為人類的一份子，我應該要對「同胞」盡一點責任，好好說出自己的觀點才對。
 
就像人們會「創造」出「飛蛾撲火」這個成語一樣，一般人總是認為昆蟲「沒有頭腦」，牠們的種種行為，都只是照著「本能」的命令在進行。也就是說，牠們只不過是「本能的奴隸」罷了。這正是人們長久以來根深蒂固的觀念。
 
然而，我完全不同意這種看法。我從二十二歲開始從事昆蟲研究，至今已經超過六十年了。在這麼長久的時光中，不但對昆蟲的行為做過長期的觀察、記錄、試驗，同時也拍成一部昆蟲電影。在艱難、費事的拍攝過程中，我不斷的失敗、重拍，同一場面常常會重拍很多次；就因為這樣，使得我對於昆蟲的各種行為看過一遍又一遍，因而發現了：昆蟲也有智能，會思考；有感情，會猜疑；會健忘，也會發脾氣……。
 
這樣的說法，會不會是太過於異想天開、匪夷所思呢？
 
在以下各章，將會詳細敘述我的各種發現之經過，把我這一生研究所得的各個實例，一一呈現、解說，並且提出我經過多年思索後的結論。
 
昆蟲也有「心」，在很多方面，牠們跟人類一樣，也會過著「精神生活」。如果能夠瞭解這些事實，相信我們也就可以更加瞭解「人類」到底是什麼樣的生物。
 
這就是我寫這本書的用意。
 

＜推薦序＞
 
昆蟲的一生即人的一生
 
曾志朗（中研院副院長）
 
台灣是個小島，從地圖上看，它就掛在浩瀚的太平洋靠近亞洲大陸的一端，就空間的比例而言，也許不那麼起眼，但這塊土地上所孕育的生命型態之多樣，卻是世界上所有的生物科學家一致稱道的。在一個幅員不是很大的海域範圍內，島上有東南亞最高的山峰，四周有直落萬呎之深的海溝，每年寒暖流交錯，各方向的季節風由遠處帶來各地的生命種源，都在這裡發展出不同型態的生命表現。我記得我念小學的時候，自然課老師帶我們到阿里山去旅行，坐小火車從嘉義站蜿蜒而上，沿途老師指著窗外的樹木，不停的告訴我們，那是熱帶植物，那是亞熱帶植物，那是寒帶植物，那是闊葉，那是針葉。老師說：「生物多樣性，才是台灣被稱為寶島的意義！」我到現在都忘不了老師說話時那副驕傲的神色。
 
但多樣性不只是指類別的差異，它其實有更深的涵義，即使在物質世界和生態世界的生存條件是那麼極端的不適當下（如極冷、極熱、極高壓、疾風不斷，或極硬的石頭縫邊），都仍會找到各種形式的生命，這種彈性與韌性，才是生物多樣性的精義之處。所以能欣賞生物多樣性的人，才真能體會生命的可貴，才真能理解民胞物與的情操而有天人合一的境界。
 
所以，當我打開這本昆蟲圖像大展的書時，我不但看到作者一生努力的成品，更能聆聽他對生命多樣所譜的樂章。每一種昆蟲對他而言，都不只是一種要被標示的昆蟲類而已，他親近牠們，了解牠們的生態環境，記錄牠們的生活故事，待牠們如至親好友，所以他才能感受到昆蟲之間的情感世界。他大膽的把這個想法寫出來，對持傳統的「人才是萬物之靈」觀點的學院派學者而言，也許會帶給他們些許震撼，他們當中有些人或許會為這些「離經叛道」的非學術語言感到生氣；或者他們也有一些人會不以為意，認為李先生提出昆蟲也有情感的說法，只不過是一些業餘人員感情用事的喃喃自語罷了。但我並不認同這些學院派的看法。我認為作者所觀察到的是昆蟲的生活體系，而那個體系是會因為其中組成份子的遭遇（例如死亡），使社會組織的平衡受到破壞。在恢復平衡的過程中，其他昆蟲的反應，就是最原始的社會行為的表現。所以就這個意義而言，我是會理解作者的說法的，當然我的科學訓練不會允許我做那樣大膽的擬人化陳述。也許我該羨慕作者無拘無束的直覺與直陳。我們為了客觀，就會把一些尚無法做到客觀的觀察拋棄，也許我們在研究的過程上，為了把洗澡水倒掉，卻把澡盆裡的嬰兒一齊倒掉了。李先生的這本書，真的一再引起我的反省！
 
一九七五年，生物界的大事是威爾森（Edward O. Wilson）出版了他最引起爭論的一本大作《社會生物學》（"Sociobiology"），企圖把類人類社會行為的觀念，帶進動物行為研究的範疇裡，甚至把「犧牲小我，完成大我」這樣高貴的情操套在蟲蟻的行為中，試圖解開「自私的基因」的桎梏。書剛問世時，學界對威爾森的看法，也立即有兩端的反應。反對的人認為他在證據不完全的時候就已經是癡人說夢話，有失科學家的立場。但贊成他論點的人也不少，他們認為威爾森是敢言人之不敢言者，而動物行為的研究如果只著重個體在生理解剖上的描繪，就不如到博物館去看死的標本，只有把動物和動物（同屬性或不同屬性）之間的互動關係，放在社會組成的架構去了解，才能看到動物的生活型態，也才能感受到他們的愛恨交集的生命表現。經過多年的努力，威爾森的社會生物學終於成為科學界的一門顯學了。他前幾年連續幾本書都已經提到「人」性的層次，罵他的人仍有，但已經是少數中的極少數了！
 
所以，我讀李先生一則又一則的昆蟲生活記事，我是以社會生物學的觀點來欣賞的，一點也不會感到他認為「昆蟲也有智能，會思考；有感情，會猜疑；會健忘，也會發脾氣…」是一些「異想天開，匪夷所思」的看法。我其實還可以加上，昆蟲也會「欺騙」（也許說「偽裝」會使學院派的人舒服一些），也會有「誘蟲入彀」的奸詐行為哩！
 
最喜歡看到李先生操弄自然界的一些事物，再去觀察昆蟲行為的變化，以作為論證的數據，他把田野當做實驗室的作法，與生態生物科學的作為，基本上並無二致。他的故事更有趣，而且就發生在我們的附近，所以讀來更為親切。我真的很喜歡這本書，對李先生真是充滿了敬意！
 

第一章 與昆蟲相遇
 
法布爾對於昆蟲行為觀察得鉅細靡遺，以及他所使用的各種巧妙的測試方法，對我來說，不但感到欽佩，也有高度的啟發。他在這方面的觀察、研究，可說是對我影響最大的……
 
第二章 求愛高手
 
我偶然間看到交配中的雄蠅騎在雌蠅背上，而雌蠅卻忙著享受稻莖上一團白色泡沫狀的食物。我的腦海裡立刻映出一個概念：這不就是昆蟲「饋贈結婚禮物」的最好例子嗎？於是我決定把整個過程拍攝下來……
 
第三章 六隻腳的彈性力學家
 
當影片中出現一隻象鼻蟲正在做「育嬰搖籃」的過程，見到牠在葉片上忙碌的走來走去，專心一意的用六隻腳折彎葉片時，有一個老同學突然大聲叫出來：「這不是蟲，是人嘛！」……
 
第四章 高明的狩獵者
 
「捲葉蟲安全的躲在葉苞中，這葉苞很牢固。蜂被擋在外面，所以就用機智取勝--牠在葉子兩端衝來衝去，來回的恐嚇捲葉蟲，嚇得牠不得不逃來逃去。可憐的捲葉蟲已經頭昏腦脹了。突然，猛襲降臨了！……」
 
第五章 狩獵蜂的築巢研究
 
一隻黃面蜂帶著牠的獵物，飛進竹掃帚的把手裡。等到牠開始用泥土封閉竹管口，飛走之後，我把竹把手剖開--從裡跑出來了一大堆捲葉蟲……
 
第六章 本能˙智能˙超能
 
以人類而言，如果想要擁有某種能力，大部分都是要有別人來教才行，所以會認為動物也一樣。……就因為有這樣的想法，才會產生：「本能是誰教出來的呢？」這樣的問題。
 
我認為這種思考方式真是太偏向「以人為本位」了。人類的思考方式，真的能夠完美的追求到真相嗎？別忘了蘇格拉底曾說過的：他不能真正的「知道」任何事情……
 
第七章 昆蟲真的會像人一樣嗎？
 
科學家這樣說：有「物質」存在，也就會有「反物質」的存在；有「作用」的地方，也就有「反作用」。「感情」是自然流露出來的，昆蟲有歡喜，也就會有悲傷，這理論應該可以成立吧？問題是，昆蟲不會流淚，牠們的痛苦、哀傷，我們既看不到，也聽不到……
 
第八章 狩獵蜂的算數測驗
 
當我發現「黃面蜂的行為會像人類」之後，就開始想要弄清楚：如果牠們的數量觀念也和人類相似，都是能夠活用，而不僅僅是依本能的固定模式，每次做的都是同一數目的話，那麼，牠們能不能做一點數目有變化的算術呢？……
 
第九章 愛是生之原動力
 
蜂這樣的努力不懈，實在令我印象深刻。縱然人們會將之視為「本能」，但我仍然以欽佩看待之。蜂的這些表現，到底是由於本能還是智能，我並不那麼在乎。我真正重視的是，驅使蜂表現出這些行為的背後的力量--堅持守護牠的卵，對於後代之愛的強韌力量……
 

書號：TW004

ISBN：9789573254881

規格：精裝 / 彩色 / 200頁 / 23.1 × 17.8 × 1.25 cm / 570公克

類別：自然科學類

分類號：387.719

出版社：遠流出版

 

本書分類：自然科普>動物/植物>圖鑑>其他動物