推薦序
化敵為我
◎王順鎮
造化賦予人的品性基本相同，而人們由於在社會中所處的地位不同，經歷各異，追求不等，不免要南轅北轍了。
當狹路相逢，成你死我活之局時，即產生「敵我」的觀念。
「敵人」是軍事、政治上的觀念，有其不得已處，也有故意樹敵的，出於需要。
但常人，生活中人，不可輕易樹敵，凡樹敵太多的人都是遍體鱗傷。
所以，道家言：兵者乃是凶器，聖人不得已而用之；佛家言，四大無我，自然絕口不言敵人。兵家連篇累牘說敵，結果十有八九不得善終；政治家是為政敵而存在的，所以，天空經常有「流星雨」。
人間有情淚沾臆，赴疆場彼此彎弓月！
四海之內皆兄弟也。若從母系無窮追尋，往橫向考察，當知此言不虛。所謂﹁敵我﹂，都有血緣之親，卻龍戰於野，血乃玄黃。
「安史之亂」以後，唐王朝派生出一個新的既得利益集團，那便是雄據四面八方的節度使們。他們擁兵自重，儼然成為外朝天子，陳兵對抗朝廷。吳元濟的叛亂，便是其中一例。
既得利益者，不論新舊，都不過是一群不勞而獲，坐享其成的烏合之眾，一旦直接與之衝殺，百姓必受殃及，所以，李愬間接而巧妙地平定淮西之亂，於國於民都是好事。
唐代的藩鎮大多行伍小卒出身，文化素質極差，道德觀念全無，根本不知政治為何物，只知肆意掠奪，盡情揮霍，不過是割據一方的強盜而已。轄下之民，有志之士全離開故土，赴京師尋找出路；沉澱下來的文士秀才，「生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。擊球飲酒，射馬走兔，語言習尚，無非攻守戰鬥之事。」直到淮西亂平之後，河北民俗猶稱安祿山、史思明為「二聖」。綱常之敗壞，道德之頹喪，比起五胡亂華的北朝，實有過之而無不及，百姓深陷在水深火熱之中。
但節度使們「擁勵卒，自署吏，不貢賦，結婚姻，相聯結」，與朝廷對抗卻是一致的。
所以，李愬部下的十萬藩鎮之兵與吳元濟的十萬淮西軍，非但勢均力敵，而且都你中有我，我中有你。在這種形勢下，運籌不失者勝，撫御有方者勝。光知猛衝猛打是不濟其事的。
「釜底抽薪」策略，是正合時宜的制敵致勝的法寶，妙在「化敵為我」。
要敵軍投誠必賴我軍的優勢壓力。李愬於開戰之初，連獲幾個勝仗，先聲奪人，正是「釜底抽薪」的先決條件。
對已經投誠的將士以誠相待，是「釜底抽薪」總策略能否實施下去的關鍵。李愬對淮西降將的尊重與重用，曾一度引起軍中將士嫉妒，並由此派生出諸多疑慮與不滿。隱伏著某種危機。而戰場上的節節勝利，贏來了一座又一座的城池。這些城池必須分兵駐守，光靠朝廷兵駐守，就沒有機動部隊打仗了，大勢所趨，不重用投誠的將士共守是不利的。為了消除軍內的妒忌，李愬繞了一圈，押送李祐赴京請罪，同時又上疏請求皇帝賜還，並請來了聖旨以鎮撫部下，使「釜底抽薪」得以繼續運作。
但勝利來得太快，取下太多敵城，也有問題。當取下吳房時，問題來了：如果朝廷軍分兵駐守吳房，機動兵力顯然比吳元濟的淮西兵少；而如果放棄吳房，讓吳元濟分兵駐守，便可削弱淮西軍的兵力。這是一著奇招，將地送還敵人以分敵人之兵，然後再以優勢兵力削弱敵人有生力量。這是「釜底抽薪」的另一種妙用。
李愬以「釜底抽薪」之策，終於平定了淮西，於是四方藩鎮相率歸命，出現了憲宗元和年間所謂中興局面；然而，李愬本人卻因「招降納叛」引起朝廷的懷疑，這是他為「釜底抽薪」付出的沈重代價。
元和十五年，憲宗被宦官所弒，藩鎮再度紛爭割據，一發不可收拾，直至唐亡。
