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多元智慧的教與學<<增訂版>>

Teaching & Learning through Multiple Intelligences

作者Bruce Campbell、、等

譯者郭俊賢;陳淑惠

出版日:2026/05/26

定價:350元

優惠價79277

★ 優惠活動

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內容簡介
本書主要在探討如何開創一個開放的教育系統,使人類心靈得以充分盡性發展,這可能是有史以來最開放的系統。不是每一個人都會成為偉大的藝術家、音樂家或是作家,但是藉由多種智慧的拓展,可以豐富每一個人的人生,使生活更多采多姿,達到生命的極致。當每個人都有機會以自己的力量來學習,在我們的認知、情緒、社會、甚至生理各方面,將會產生前所未有的積極變化。
 
  本書的作者與教師們分享了:當在教學策略中引進這八種智慧,學生在學習上令人興奮的成功突破。這些老師本身都曾是各個教育階段的老師,包括小學到大學。在本書裡會穿插很多來自他們工作上的經驗,用以說明:當教學策略的劇目擴增,學生用不同方式學習的機會也增加後,這一切將會有何變化。由於他們心力的投注,學生得以接觸到其他學習和成長的方法。
 
  本書係為教育工作者而寫,提供多元智慧論在教室情境中的實際應用。在哲學理念上,作者們堅持學生們必須有機會可以創意地探索他們個人的興趣和和才幹,同時可以透過多元模式的方法來學習重要的技術和概念。不是每個學生都展現相同的智慧剖面,他們的興趣也不盡相同。在資訊爆炸的年代裡,沒有人可以學會全部的事物,所以對於要學什麼以及怎麼學,我們必須做出最終的選擇。在做這樣的抉擇時,學生個人的傾向和興趣應該指引他們的某些課程選擇。
 
  所有學生都必須精熟的基礎知識,像是語文藝術、數學、歷史、和科學等,不見得要以相同的方式來傳授給每個人。如果教師能用多種方式呈現訊息,提供學生成功的多種選擇,挫折和學業失敗將會大幅降低。本書之撰寫係為了幫助老師學得「智慧公平」(intelligence fair)的方法,能用以了解學生及其才能、設計課程和評量的取向、培育個人的才能,如此每位孩童可以體驗到從自己有興趣的領域中獲得技能的樂趣。
 
  當你在瀏覽本書時,你會發現討論這八種智慧的每一章,都以相同的方式來組織:每章都以一個能夠佐證該項特殊智慧的人物小故事作為開頭。隨後是對該智慧的定義,加強教室環境的建議,以及各種教學策略。最後三章則專注在課程和評量的議題,以及從多元智慧論的先驅方案中所學到的課題。
 
  作者們提供在多元智慧論實際應用上所蒐集的範例,以強化很多已經在進行的老師的細部工作,並做為新接觸者的觀念來源。所有的建議都植基於相同的目的:為了釋放出每個學生學習的潛能與創意的表現。
 
  吳靜吉博士,《青年的四個大夢》作者──本書作者創意的發揮自己的專長和專業精神,從教與學中建構了多元智慧的知識以及教學的意義。這本書適合每一個想了解並發展自己多元智慧的人,當然也適合想了解並發展自己孩子多元智慧的父母,及有心教學或面臨教或學困境的老師。總而言之,這本書是任何想實現終身學習夢想的人了解自我、發掘自我專長及開拓學習管道的好朋友。
 
  豪爾.迦納博士(Dr. Howard Gardner),《智力架構:多元智慧理論》作者──這本書對多元智慧做了非常好的概述,它是教育工作者從實際教學經驗中粹取而得。書中有許多可以積極運用的課堂練習、資源、評量材料、及各學科單元的觀念。
 
  湯姆斯.阿姆斯壯博士(Dr. Thomas Armstrong),《經營多元智慧》作者──將多元智慧論應用到教學上,這是我見過應用得最好的一本書。它的特點是:組織架構非常簡潔、兼具觀念與實用、在既有的課程和材料之間做了絕妙的連結。它可以符合每個學生在學習上的需求,是每位老師和教育主管必備的一本書。
 
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作者.譯者簡介
作者
布魯斯.坎伯(Bruce Campbell),將迦納的多元智慧論應用於實際教學已行之多年,他的課堂教學曾被美國教育部錄製成專輯在電視節目《今日美國》(USA Today)中播出並透過報刊廣佈全美。目前在華盛頓馬里斯維爾學區協助教師發展多元智慧課程。
 
  琳達.坎伯(Linda Campbell)在公立學校任教,曾三次獲選為年度績優教師。她同時也主持安提克大學西雅圖分校的師資培育課程,希望能將多元智慧教學理論推廣給未來的教育工作者。
 
  笛.狄更生(Dee Dickinson),是國際性教育工作網「學習的新地平線」(NHFL)的創辦人,致力於推廣多元智慧教學。目前是「全美學習基金會」(the National Learning Foundation)教育顧問團的講師,並為許多全國性及國際性的教育組織提供服務。曾獲頒梅夫瑞克獎(Maverick Award)及年度領導獎(Annual Leadership Award)。
 

郭俊賢,成大地球科學系畢,政大教育碩士。曾任學術交流基金會助理研究員,目前為自由工作者。
 
  陳淑惠,屏師初教系畢,政大教育碩士。現職國小教師,致力於將多元智慧論應用於實際教學中。
 
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目錄
《教學資源叢書》出版緣起
 
專文推薦/吳靜吉
 
緒論 多種智慧
 
 人類智慧的定義
 
 八種智慧簡介
 
 關於作者
 
 一張個人清單
 
 智慧環境
 
 本書提供什麼
 
第一章 與文字相處之道:語文智慧
 
 一生的寫作
 
 定義:了解語文智慧
 
 語文智慧品質檢核表
 
 語文的學習歷程
 
 建立一個語文的學習環境
 
 從聽講中學習
 
  有效聽講的關鍵
 
  聽故事和朗讀
 
  聽詩
 
  教師扮演講故事的人
 
  聽講
 
 說話
 
  學生扮演說故事的人
 
  班級討論
 
  記憶
 
  報告
 
  訪談
 
 閱讀
 
  尋找題材
 
  教室裡的文字
 
  理解閱讀
 
 寫作
 
  寫作的分類
 
  跨課程的寫作
 
  各種領域的寫作選擇
 
  啟動寫作
 
  實際寫作
 
  寫作
 
 小組
 
  增進語文智慧的技術
 
 總結
 
第二章 計算的心靈:邏輯—數學智慧
 
 數字之愛
 
 定義:了解邏輯—數學智慧
 
 邏輯—數學智慧品質檢核表
 
 邏輯—數學的學習歷程
 
 建立邏輯—數學智慧的學習環境
 
 邏輯教學
 
  科學的方法
 
  跨課程的科學思考
 
 演繹邏輯
 
  三段論法
 
  范恩圖解
 
 歸納邏輯
 
 類推
 
 加強思考和學習
 
  中介學習
 
  格林伯格的10個思考積木
 
  發問方法
 
 數學思考程序
 
  型態化
 
  座標圖
 
 數字運算
 
  平均和百分比
 
  測量
 
  計算
 
  機率
 
  幾何
 
 跨課程的故事應用問題
 
 排序
 
  寫一封商業書信
 
  一項法案如何成為法律?
 
  食物如何在人體中消化?
 
 各學科領域的數學議題
 
 提昇邏輯—數學智慧的技術
 
 總結
 
第三章 動著學:動覺智慧
 
 寶拉的舞蹈
 
 定義:了解動覺智慧
 
 觸覺—動覺智慧品質檢核表
 
 觸覺—動覺的學習歷程
 
 建立身體的學習環境
 
 教室內的區域
 
 戲劇
 
  正式劇場
 
  角色扮演
 
  創意戲劇
 
  模擬
 
 創意動作
 
  理解身體的認知
 
  導入創意動作的活動
 
  將創意動作應用到基本技能
 
 舞蹈
 
  舞蹈暖身的要素
 
  透過舞蹈學習的程序
 
 操作物
 
  作業卡
 
  作業卡拼圖
 
  舊抽屜的操作物
 
  圖章
 
 教室遊戲
 
  清道夫狩獵
 
  大地板遊戲
 
  全身反應遊戲
 
  一般的複習遊戲
 
 體育
 
  受過體育教育者的特徵
 
  冒險教育
 
 課間活動
 
 快速打氣法
 
 Ten Shin Go So
 
  八寶法
 
  眼睛運動
 
  甦醒
 
  靜心
 
 實地考察之旅
 
 實地考察之旅指引
 
 提昇動覺智慧的技術
 
 總結
 
第四章 人人都是藝術家:視覺─空間智慧
 
 莎拉的故事
 
 定義:了解視覺—空間智慧
 
 視覺─空間智慧品質檢核表
 
 視覺─空間的學習歷程
 
 建立一個視覺化的學習環境
 
  視覺化工具
 
  展示區
 
  周邊的刺激
 
  藉由輪換座位來改變視野
 
  非口語的
 
 溝通
 
 繪畫般的呈現方式
 
  流程圖
 
  視覺化大綱
 
  單元圖表
 
  視覺圖表的啟動器
 
 視覺化筆記和腦力激盪的工具
 
  概念構圖
 
  思緒構圖
 
  集群化
 
  心靈觸發
 
 視覺化
 
  教室影像
 
  視覺記憶術
 
 學習材料的視覺變化
 
  用顏色標示
 
  變化形狀
 
  講述和討論時的視覺化輔助
 
 下棋和紙牌遊戲
 
  製作棋盤遊戲的指引
 
  紙牌遊戲
 
 建築
 
  學會像建築師般的思考
 
  用建築來帶動教學
 
 視覺藝術
 
  將藝術作為教學工具
 
  融合視覺和語言藝術
 
  整合藝術和數學
 
  在高中階
 
 段整合各種藝術
 
 提昇視覺─空間智慧的技術
 
 總結
 
第五章 傾聽:音樂智慧
 
 丹尼之歌
 
 定義:了解音樂智慧
 
 音樂智慧品質檢核表
 
 音樂的學習歷程
 
 建立一個音樂性的學習環境
 
  將音樂引進教室
 
  各式各樣的音樂選擇
 
 聆聽音樂
 
  傾聽音樂的討論問題
 
  與內容領域有關的歌曲
 
 培養基本技能的音樂
 
  音樂化的拼字
 
  透過音樂教授閱讀
 
  跨課程的音樂
 
 唱歌前的暖身
 
  無意義的聲音
 
  團體詩歌朗誦
 
 音樂符號
 
 介紹樂譜的概念
 
 創作課程歌曲
 
 用音樂激發創造力
 
 在教室裡製作樂器
 
 創意地使用樂器
 
 提昇音樂智慧的技術
 
 總結
 
第六章 了解他人:人際智慧
 
 團結力量大
 
 定義:了解人際智慧
 
 人際智慧品質檢核表
 
 人際關係的學習歷程
 
 建立一個積極的人際環境
 
  有效能團體的標準
 
  決定班級的價值觀與規定
 
  班會
 
 合作學習
 
  合作分組的考量
 
  學生的角色
 
  社會技巧
 
  合作學習的活動
 
  多語教室中的合作學習
 
 衝突管理
 
 一些衝突的共同原因
 
 透過服務來學習
 
  將服務融入學校課程
 
  服務學習的省思
 
  服務的資源
 
 尊重個別差異
 
 教學生認識學習風格
 
 培養多元觀點
 
  我們是誰?
 
  理解不同的觀點
 
  事件一覽表
 
  對時事進行角色扮演
 
  課程中的全球觀點
 
  系統輪
 
 地方性和全球性的問題解決
 
 多元文化教育
 
  以多元文化觀點來教學
 
  透過藝術了解文化的差異
 
  文化圖
 
 提昇人際智慧的技術
 
 總結
 
第七章 內在世界:內省智慧
 
 比爾的內心世界
 
 定義:了解內省智慧
 
 內省智慧品質檢核表
 
 內省的學習歷程
 
 建立一個培養自我感的環境
 
 培養自尊的學校特徵
 
 自尊提昇法:學習愛自己
 
  循環讚美
 
  個別的讚賞
 
  同儕支持
 
  提昇自尊的指引
 
 設定並完成目標
 
  挑戰學生學習
 
  奧運選手的目標設定
 
 思考技巧
 
 後設認知
 
 情緒智慧的教育
 
  在班級中引入情緒
 
  建立一個允許情緒表達的環境
 
  辨認感受
 
  表達情緒
 
  人類價值的教育
 
 寫日記
 
  對教室日誌寫作的建議
 
  個人領悟的日記
 
 透過他人認識自己
 
 透過人際回饋得到內在頓悟
 
 反省人生的憧憬與目標
 
  培養人生憧憬的班級活動
 
  在學校與生活中尋找目的
 
 自我指導學習︰內省的學習取向
 
 實施自我指導學習的建議
 
 提昇內省智慧的技術
 
 總結
 
第八章 環繞我們的世界:自然觀察者智慧
 
 瑞秋.卡爾森遺留給我們的資產
 
 定義:認識自然觀察者智慧
 
 自然觀察者智慧品質檢核表
 
 自然觀察者的學習歷程
 
 建構自然觀察者的學習環境
 
  「大張圖像」
 
  教室博物館
 
 自然觀察者的課程主題
 
  自然科學主題
 
  把自然當課程
 
  超越學科的主題
 
 改善觀察力
 
  不靠視覺的觀察
 
  近一點看
 
  近距離觀察時的描繪
 
  田野觀察日誌
 
  在野外要觀察什麼
 
  對話日誌
 
 察覺關係
 
  注意相似物體的差別
 
  分清楚了!
 
  製作收藏品
 
  更多有關分類的建議
 
  認識互相依存
 
  鏈結社區的關係
 
 假設和實驗
 
 培養一個發問的智力架構
 
 自然觀察者學習中心
 
  設置自然觀察者中心
 
  自然觀察者中心的活動
 
  戶外的自然觀察者活動
 
 自然地學習
 
 提昇自然觀察者智慧的技術
 
 總結
 
第九章 課程發展:透過多元智慧
 
 理科中的藝術
 
 多元智慧論在課程上的啟示
 
 透過多元智慧論的課程規劃
 
  課程規劃矩陣
 
  跨學科的單元
 
  配合發展順序的跨學科計畫
 
  中學的跨學科全校性取向
 
  智慧團隊
 
  團隊合作的好處
 
  追求智慧發展的課程
 
  學習中心的教學模式
 
  光譜課程計畫
 
 發現課程的偏差
 
 以專題計畫為基礎的課程
 
  有效計畫的指引
 
  進行計畫的八步驟
 
 學徒制
 
  作為正規課程一部分的範例方案
 
  課外的學徒制
 
  學徒制的可能性
 
 追求理解的教學
 
  為理解而教的原則
 
  追求為理解而教的重要守則
 
  讓學生理解的課程發展
 
 矩陣
 
 總結
 
第十章 化解界限:增進學習的評量
 
 評量成功
 
 全國性的評量
 
 引導班級評量的原則
 
  抓住隨時間成長的評量
 
  評量是多向度的
 
  評量為教學提供情報
 
  非正式的評量也很重要
 
  學生是主動的自我評量者
 
 智慧的評量
 
  在光譜課程計畫中測量智慧
 
  工作風格
 
  光譜報告
 
  察覺學生的長處
 
 透過多元智慧評量
 
  語文的評量方法
 
  邏輯—數學的評量方法
 
  視覺—空間的評量方法
 
  肢體—動覺的評量方法
 
  音樂的評量方法
 
  人際的評量方法
 
  內省的評量方法
 
  自然觀察者的評量方法
 
 學習歷程檔案
 
 學習歷程檔案的指引
 
 評量的時間表
 
  全校性的評量程序
 
  多元智慧的成績單
 
 總結
 
第十一章 學到的課程
 
 培養智慧的教育
 
 將學生及其天賦聯繫起來
 
  從實驗努力中所學到的課題
 
  多元智慧學校的相似點
 
  評估多元智慧學校的課程方案
 
 我們接續的步驟是什麼?
 
參考書目
 
中英名詞對照
 
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序文前言
前言
多種智慧
 
  你的學生在哪些方面顯露聰明?
 
  是不是有些學生可以創作美麗的視覺藝術作品呢?是不是也有人在運動方面具有天賦,能夠優雅、不費力地做出繁複的肢體動作呢?有人精於彈奏樂器,能動人心弦。也有人對數學精確性的挑戰感到莫名的亢奮。有人愛上寫作,甚至已經領略過小說或詩作被刊登的興奮經驗。有些人則是天生的領導者,做為同學的正面模範並提供值得信賴的指引。也有些人,在人生目標的追求裡,對於他們是誰?為什麼而存在?擁有深刻的個人體悟。在上述的這些學生中,誰是最聰明的呢?這個問題無法回答,因為每個例子都代表著學生開發了不同的智慧。每個學生都是獨特的,都以個別的方式對人類的文化做出有價值的貢獻。
 
人類智慧的定義
 
  豪爾.迦納博士(Dr. Howard Gardner),哈佛零方案(Harvard Zero Program)的共同主持人、哈佛大學的教育教授,在人類認知才能的發展方面已進行了多年的研究。他打破了一般傳統智慧(intelligence)理論所信奉的兩個基本假設︰即人類的認知是一元化的,以及只要用單一、可量化的智慧就可適切地描述每個個體。在迦納關於人類能力的研究上,他建立了一些標準,藉此來衡量:一項「才能」(talent)是否實際上就是一種「智慧」。每一種智慧都必須具有發展的特徵,也必須在某些特殊群體中觀察得到,諸如一些奇才或所謂的「白癡專家」(idiots savants)就提供一些大腦部位分區專司的證據,以及此一智慧所支持的一套符號或記號的系統。
 
  儘管多數人擁有完整的智慧光譜,每個人還是顯露著個別的認知特徵。我們在這七種智慧上所擁有的量不盡相同,組合和運用它們的方式也各有特色。偏狹的教育方案獨尊語文和數學智慧,貶低了其他求知方式的重要性。因此很多無法在傳統的學業智慧上出頭的學生未能受到尊重,他們的長處可能仍未實現,這對學校和社會而言都是很大的損失。
 
  迦納的研究不只揭露一個比以往所相信的還要寬廣的智慧家族,也對智慧概念提出革新的實用性定義。揚棄以標準測驗的得分來看待人類的聰明,迦納把智慧定義為︰
 
  ‧在實際生活中解決所遭遇問題之能力。
 
  ‧提出新問題來解決的能力。
 
  ‧對自己所屬文化做有價值的創造及服務的能力。
 
  迦納對人類智慧的定義突顯出其理論的多元文化本質。
 
八種智慧簡介
 
  在1983年所出版的《智力架構》(Frames of Mind)一書中,迦納所發表的「多元智慧論」(Theory of Multiple Intelligence)強化了他對人類認知的跨文化觀點。因為這些智慧就像是所有人都在講的語言,並且有一部分是受到每個人所處文化的影響。它們是人類用來學習、解決問題,以及創造的工具,是每個人都會使用的工具。迦納之七種智慧的簡介如下︰
 
  語文智慧(linguistic intelligence):包含用文字思考、用語言表達和欣賞語言深奧意義的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播報員都展現高度的語文智慧。
 
  邏輯-數學智慧(logical-mathematical in-telligence):使人能夠計算、量化及考慮命題和假設,而且能夠進行複雜的數學運算。科學家、數學家、會計師、工程師和電腦程式設計師都展現很強的邏輯-數學智慧。
 
  空間智慧(spatial intelligence):讓人有能力以三度空間的方式來思考,就如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建築師所表現的一樣。這種智慧使人能知覺到外在和內在的影像,也能重現、轉變、或修飾心像,而且不但自己可以在空間中從容的遊走,還可以隨心所欲地操弄物件的位置,更能產生或解讀圖形的訊息。
 
  肢體-動覺智慧(bodily-kinesthetic intelligence):使人能巧妙處理物體和調整身體的技能。運動員、舞者、外科醫生和手工藝者都是例證。在西方社會,雖然動作技能不像認知技能那般受重視,但是對於許多令人尊崇的角色而言,善於支配自己身體的能力是他們賴以成功不可或缺的條件。
 
  音樂智慧(musical intelligence):例如那些對音準、旋律、節奏和音質等很敏銳的人。具有這種智慧的人包括作曲家、指揮、樂師、樂評人、製造樂器者,還有善於感知的聽眾。
 
  人際智慧(interpersonal intelligence):就是能夠善解人意,與人有效交往的才能。成功的教師、社會工作者、推動者或政治家就是最佳的例證。正因為近來西方文化已經開始認識心智與身體間的連結,所以也必然開始重視精通人際行為的價值。
 
  內省智慧(intrapersonal intelligence):是有關如何建構正確自我知覺的能力,並能善用這些知識來計畫和導引自己的人生。確實有些人擁有高度的內省智慧,特別是神學家、心理學家和哲學家就是最佳的例證。
 
  自然觀察者智慧(naturalist intelligence):包括觀察自然界中的各種型態,辨認並分類物體,且能洞悉自然的或人造的系統。學有專精的自然觀察者包括農夫、植物學家、獵人、生態學家、和庭園設計師。
 
  迦納小心翼翼的解釋:智慧不該侷限在他已經確認的這幾種。儘管迦納相信這八種智慧比起以往的一元論對人類的才能提供一個更正確的面貌。相對於諸多只能測量人類能力狹小範圍的標準化智力測驗(IQ test),迦納的理論對人何以為人,提供一個更開闊的圖像。他也強調每一種智慧底下都還有次智慧。例如,在音樂領域中的次智慧就包括演奏、歌唱、寫曲、指揮、評論和欣賞音樂。其他七種智慧也都各自包含多種成份。
 
  多元智慧論的另一種面向,就是可以將這些智慧涵攝在三個概念層次更寬廣的類別中。在這八種智慧中,空間、邏輯-數學、肢體-動覺等三種可以被視為是「物件關聯」(object-related)形式的智慧,因為這些能力是由個人在環境中所遭遇的物件所控制和塑造的;亦即這些是和物件有關的智慧。另一方面,「物件無關」(object-free)的智慧包括語文和音樂,這兩種能力不需靠物理世界來塑造,而是依靠語文和音樂的體系。第三類涵蓋「人關聯」(person- related)的智慧,人際和內省的智慧就是反映著一套強力的均衡組合。
 
  每一種智慧都有其獨特的發展順序,在人生不同的時序中萌芽和開花。音樂智慧的天賦是最早出現的,為什麼會如此仍是個謎。迦納暗示在孩提時代就能在音樂方面出類拔萃,或許是由於這種智慧不需依賴人生經驗的增長。而另一方面,與人有關的智慧若要能發展得好,則必須先有廣泛與他人互動並獲得回饋的歷練。
 
  迦納相信,由於每種智慧都可以用來行善或做惡,這八種智慧本質上都是價值中立的。例如戈培爾(Joseph Goebbels)和甘地(Mahatma Gandhi)都有很高的人際智慧,但他們的應用方式卻戲劇化地南轅北轍(編按:戈培爾是希特勒統治下德意志第三帝國的宣傳部長,使德國人盲從納粹政權的主要負責人;甘地則是印度民族主義領袖、二十世紀非暴力主義倡導者)。在一個社會中,個人如何運用他的智慧來發展,是一個必須嚴肅面對的重要道德課題。
 
  很顯然地,透過這些智慧都能表現出創意。然而迦納指出,大部分的人只在某個特定領域顯現創意。例如,愛因斯坦(Albert Einstein)雖然在數學和科學方面天賦異稟,但在語文、肢體-動覺和人際方面則並未顯示同等的過人天分。其實多數的人都只能在一兩種智慧上超凡出眾。
 
  本書主要在探討如何開創一個開放的教育系統,使人類心靈得以充分盡性發展,這可能是有史以來最開放的系統。不是每一個人都會成為偉大的藝術家、音樂家或是作家,但是藉由多種智慧的拓展,可以豐富每一個人的人生,使生活更多采多姿,達到生命的極致。當每個人都有機會以自己的力量來學習,在我們的認知、情緒、社會、甚至生理各方面,將會產生前所未有的積極變化。
 
關於作者
 
  本書的作者群與教師們分享了:當在教學策略中引進這七種智慧時,學生在學習上會有令人興奮的成功突破。這些老師本身都曾是各個教育階段的老師,包括小學到大學。在本書裡會穿插很多來自他們工作上的經驗,用以說明:當教學策略的劇目擴增,學生用不同方式學習的機會也增加後,這一切將會有何變化。由於他們投注心力,學生得以接觸到其他學習和成長的方法。
 
  琳達.坎伯(Linda Campbell)是一位公立學校的教師,曾三次獲選為年度績優教師。她將其多年中、小學教學經驗的心得應用到一個師資培育的新模式中,這是為安提克大學(An- tioch University)西雅圖分校所設計的。在此一進修課程中,為了要成為中小學教師而進修的中年人士,學習如何在他們所教的每一堂課中應用這七種智慧。這些未來的教育工作者不僅學會運用這七種智慧的課程設計和評量策略,他們也都學會以計畫為基礎、跨學科的課程發展模式,以及學會如何辨識學生所具有的多樣化智慧。
 
  為了明瞭多元智慧論應用在個人身上也像它作為理論基礎時一樣的好,琳達認證的學生必須確認自己目前的智慧專長,以及尚未開發的智慧。然後每個人針對一個罕用智慧提出一個發展才能的個人計畫。經過十個月的訓練安排後,這批未來教師開發出一塊自己未知的潛能。為了達成目的,學生們去修讀音樂或歌唱課程、實行節食和運動的計畫、開始每天寫日記,自願擔任社區代理人、學外語、寫電腦程式,或是修讀藝術課程。探索個人多元智慧的目的之一是要讓老師知道在學生學習新技能時他們的感覺是什麼。此外,身為一個未來的教育工作者,在更多類的智慧方面增加自己的才能,使他們熟識多種符號系統,也更能和他們所面對的各種學生溝通。這些職前教師也報告說他們不只看重已經發現的新技能,他們也渴望在其他方面可以一樣的好,追求某些人所謂的「文藝復興的理想」(Renaissance ideal)。
 
  笛.狄更生(Dee Dickinson),語文學科的系主任,教過多年的英國文學概論。她曾試著建立一個豐富的情境,好讓學生理解各時期的文學。在這次嘗試裡,她創造了一個融入各種智慧的學習環境。每天當學生走進教室時,就會響起該時期的音樂;以幻燈片秀出每個時期的偉大藝術創作;循著重要的歷史事件,讓班上一起討論當時的哲學和政治思想。
 
  針對每個文學時期,邀請科學系系主任來解說當時人們所認識的人體、物理環境和太陽系,以及用來進行科學探索的方法。數學系系主任則解說該時代的數學理論,同時提供問題給學生來解,並規定只能用當時所會的方法。
 
  學生不經預習就唱「格利果」(Gregorian)聖歌及英國情歌。他們也曾試著模仿貝奧武夫(Beowulf )和喬叟(Geoffrey Chaucer)的筆調來寫冒險故事。他們「變身為」佩匹斯(Samuel Pepys,英國文學家兼海軍行政長官,以所寫日記聞名),撰寫屬於他們自己時代的日記,或是裝作新聞記者來訪問扮成梭羅(Henry David Thoreau)的同學。他們扮成在英格蘭這個湖國寫詩的華滋華斯(William Wordsworth),或以佛斯特(Robert Frost)的方式來寫詩。為了完成這些任務,這些學生帶著更大的動機,接觸更多的文學作品,也更深入地閱讀。過了這麼多年,現在,這些學生已長大成人了,仍然記得他們學習的細節,而且熱情依舊。
 
  正由於這些成功經驗,促使笛在1980年創設了「學習的新地平線」(New Horizons for Learning, NHFL),這是一個國際性的教育工作網,致力於幫助所有學生在學習上能夠更成功。在1984年,這個工作網開始專注在實踐迦納的多元智慧論。環繞這個理論,舉辦了很多研討會,刊物上也刊出如何實踐它的範例,而且新設的NHFL的電子網站提供線上研討會,集中探討多元智慧論在教室中的應用。
 
  布魯斯.坎伯(Bruce Campbell)在他的小學三、四、五年級的混齡班級中,應用迦納的理論已經有六年的時間了。這個教學模式涵蓋七個學習中心,每一個中心專注於一種智慧。在每天上課的時間裡,學生大約用2/3的時間在各中心間輪動。每天早上,從說明和討論教室當日主題開始;然後學生分成七組開始進行他們在各智慧中心的作業,每個中心大約花25分鐘的時間。在一天中最後1/3的時間,學生進行他們自選的獨立計畫,並和同學分享他們的成果。
 
  再次地,迦納理論在以布魯斯的學生為對象的應用上,所導致的不只是較高的測驗成績,也同時改善了學生的其他生活領域。在為期一年的時間裡,布魯斯所執行的行動研究計畫記錄了此項課程模式的各種效果:學生發覺了各種的長處,並在課堂作業上應用更多的智慧。行為問題減到最少;自我概念提昇了;也培養了合作和領導的技能;而且最重要的是,學生對學習的喜愛增加了。
 
  在學年之初,當學生們剛開始在這七個中心工作時,很多人都表示不太自在。但到了學年中,所有的學生都能以多元模式來發表他們的獨立計畫,包括歌唱、表演、建築、與觀眾互動、陳列圖表、及省思他們自己的學習經驗。此外,老師也發覺經過六年的多元模式化工作後,本身在運用這七種智慧進行思考和規劃的能力也有了實質的進展。由於此一課程模式的成功,類似的課程方案已經在全美各地的教室與學區推行。最近,坎伯曾獲選為西華盛頓大學的「年修教師」(Teacher on Sabbatical),在那裡他把從此一先驅課程方案所學到的,傳授給修教育學的學生。坎伯目前在他的學區擔任學習和重建的專家,以協助從幼稚園到高三的教師來為所有的學生拓展學習的機會。
 
一張個人清單
 
  在瀏覽本書之前,先自我評量個人目前在私人上和專業上使用這七種智慧的情形,或許會有所助益。成功的日常生活必須倚賴一種或多種的智慧。遺傳、環境、和個人所屬的文化等,很可能都會影響我們智慧的偏向。在這種身為教育工作者的專業生活中,我們在教學取向上也是倚賴著一種或多種的智慧。這種傾向可能取決於個人的偏好、所受的教育專業訓練、乃至於學校的文化規範。
 
  以下這張清單讓讀者能夠確認他們的智慧專長,以及不常用的智慧。我們希望這樣的一次評量,能作為發覺尚待開發之智慧領域的指引。這張清單是以七種智慧為重心,空格則用來評定目前在專業運用和私人運用上的程度。任何智慧只要廣泛使用的就給3分,中度使用則給2分,不常用給1分,從未用過就給0分。每種智慧的總分會介於最低的0分和最高的6分之間。
 
  在完成簡短的評量後,省思這些結果。你對這些智慧的運用,在私人和專業生活中有差異嗎?有沒有其他智慧是你為了職業運用而想要發展的?在你孩提時代及成人階段這些專長是如何被培育的?你會如何來培養其他的智慧或興趣呢?你能為這些工作建立一個時程表嗎?在你的學生中你察覺了哪些智慧呢?你覺得大體上老師們的哪種智慧是已經高度地開發?思索這些問題可以使你對自己獨特的才能有更深一層的覺知,並且使你更能欣賞那些在其他領域具有天賦的人。
 
  這張清單可以作為辨識和尊重學生及同事間智慧差異的簡易指南。這樣的覺知可以激勵我們去尋找教導各種兒童的公平方式,如此每一個孩子在學校裡就會有更公允適切的學習和成功的機會。
 
智慧環境
 
  對老師而言,不只辨識我們身心系統上的智慧很重要,了解我們可以創建一個供人生活和學習的「聰明環境」(smart environments)也很重要。「分散認知」)(distributed cognitions)的新興研究領域倡議:智慧是超越個體的,而且也可以藉著以下方式來提昇,包括與人互動、書籍和資料庫的資源材料,以及我們用來思考、學習和解決問題的工具,例如紙和筆、筆記和日記、計算機和電腦等。
 
  花點時間省思你的教室環境,它有多「聰明」?學生有充分與人進行成對、小組或是全班性互動的機會嗎?有各種形式的資源可以用嗎?像是書籍、雜誌、其他出版物、布告欄、藝術作品、海報、電腦、資料庫和網路等資源。在學習和解決問題上有充裕的工具可以用嗎?學生有自己的刊物嗎?透過本書,你會找到用來創造這七種智慧發展所需環境的方法。
 
  最好能記得,如加州大學柏克萊分校的戴蒙(Marian Diamond)等神經心理學家所發現的:學習和經驗會導致腦部生理上的改變--能更好或更糟。在生活中,置身在積極的、營養的、刺激的和互動的環境裡,我們可以持續開發強化的心智能力。
 
本書提供什麼
 
  本書係為教育工作者而寫,提供多元智慧論在教室情境中的實際應用。在哲學理念上,作者們堅持學生必須有機會可以創意地探索他們個人的興趣和才幹,同時可以透過多元模式的方法來學習重要的技術和概念。不是每個學生都展現相同的智慧剖面,他們的興趣也不盡相同。在資訊爆炸的年代裡,沒有人可以學會全部的事物,所以對於要學什麼以及怎麼學,我們必須做出最終的選擇。在做這樣的抉擇時,學生個人的傾向和興趣應該指引他們選擇某些課程。
 
  所有學生都必須精熟的基礎知識,像是語文、藝術、數學、歷史、和科學等,不見得要以相同的方式來傳授給每個人。如果教師能用多種方式呈現訊息,提供學生成功的多種選擇,挫折和學業失敗將會大幅降低。本書之撰寫係為了幫助老師學得「智慧公平」(intelligence fair)的方法,能用以了解學生及其才能、設計課程和評量的取向、培育個人的才能,如此每位孩童可以體驗到從自己有興趣的領域中獲得技能的樂趣。
 
  當你在瀏覽本書時,你會發現討論這七種智慧的每一章,都以相同的方式來組織:每章都以一個能夠佐證該項特殊智慧的人物小故事作為開頭。隨後是對該智慧的定義、加強教室環境的建議,以及各種教學策略。最後三章則專注在課程和評量的議題,以及從多元智慧論的先驅方案中所學到的課題。
 
  作者們提供在多元智慧論實際應用上所蒐集的範例,以強化許多老師已經在進行的細部工作,並作為新接觸者的觀念來源。所有的建議都植基於相同的目的:為了釋放出每個學生學習的潛能與創意的表現(譯註:本書的性質近似多元智慧論的教學手冊。讀者若欲了解多元智慧論對目前學校教育的啟示,可以在閱讀緒論後,先瀏覽第九章了解其應用方向,再回頭閱讀前八章各智慧的可能教學策略,如此或許會有更深的體悟。)。
 
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長銷的金庸武俠小說,最近不斷的被台、港、新加坡等地改編成電影或連續劇,因而再度掀起閱讀的熱潮,這些小說的主角大部分都武功高強,在「勞心重於勞力」、「萬般皆下品,唯有讀書高」的華人社會中,除了這些「古代人的悲歡離合,喜怒哀樂仍能在現代人的心靈中引起相應的情緒」(金庸作品集台灣版序),他們在金庸語文等智慧的高度發揮下,滿足了許多人的想像力。
 
  武功高強就是肢體—動覺智慧的發揮。話說韋小寶即使在名師的指導下,肢體—動覺智慧仍然發揮不出來,但出身妓院的他,卻有高度的自知自處的內省智慧,和領導統御許多武功比他高強者的人際智慧,他的EQ也不得不令人佩服;他雖然無心學習文字,以及運用文字記載的智慧,卻極能從看戲和傾聽、觀察中發揮他的「語文」、「內省」、「人際」和「推理」、「聯想」的智慧。像韋小寶這樣不喜歡讀書寫字,和郭靖這般反應遲鈍的人,在講究升學主義和背書考試的台灣,恐怕早已被正規的教育制度排除在外了。
 
  無獨有偶,金庸武俠連續劇正打得火熱的時候,已經75歲的法國默劇大師馬歇‧馬叟第四度來台演出荒謬喜劇「帽子奇遇記」,而且將這齣新創的戲獻給另一位已故默劇大師卓別林,默劇和武功、舞蹈、運動、操作等等都是屬於肢體—動覺的智慧。
 
  肢體—動覺智慧只是迦納博士提出的八種智慧當中的一種,這種智慧也可能是在台灣最被忽略的智慧。而「從操作中學習」是人類發展過程中的必經之路,對那些不喜歡長久靜坐讀書,或不擅長語文、數理的學生,他們也可以透過自己擅長的肢體—動覺、或音樂、或空間、或內省、或人際等等智慧的學習管道,培養他們的語文或數理智慧的興趣或能力。
 
  教育就是要安排多元智慧的環境和學習管道,讓學生透過多元的管道發揮他們的智慧。不久以前,我曾經在一家外商公司的主管成長研習營活動中,讓每一個人評估自己擅長和最不擅長的智慧,然後將八種智慧當中各有專長的每八個人組成一組,分享他們的成長經驗以及如何接受挑戰、發揮他們各自的專長並增進他們覺得較不擅長的智慧,透過內省、人際和語文智慧的學習管道,使他們更了解自己的專長和潛能,也了解到如何和他人互補、互動,並且對如何去發掘部屬的專長,以及增進他們工作上所需要的智慧,有了深切的體悟;如果我當時只用演講的方式告知他們這八種智慧,及這八種智慧對他們的重要性,他們的學習效果一定大打折扣。
 
  《多元智慧的教與學》之作者是各級學校的教師,他們運用多元智慧的架構從事教與學,他們不因為自己不是大學教授、不是博士而仍能創意的發揮自己的專長和專業精神,從教與學中建構了多元智慧的知識以及教學的意義,在建構主義的教學風潮中,大學教授和中小學教師已經成為教學研究的創意夥伴,從史丹福大學、哈佛大學、密西根大學到小型的學院,都肯定中小學及幼稚園的教師應該將他們自己實驗教學的歷程和結果,以及自我探索發展、自我建構的知識公開發表,與同行分享,這本書就是他們和他們的學生多元智慧的教與學之結晶。
 
  譯者郭俊賢和陳淑惠新婚不久,把翻譯這本書當作蜜月,他們對多元智慧的教與學有豐厚的理論背景和實際的教學經驗,加上他們用字遣詞恰到好處,不知不覺也會從字裡行間嗅出他們為詮譯而爭執的研究精神,以及因默契十足而浪漫開心的蜜月氣氛。
 
  這本書適合每一個想了解發展自己多元智慧的人,當然也適合想了解並發展自己孩子多元智慧的父母;這本書本來就適合有心教學或面臨教或學困境的老師或準老師,以及影響他們的教育行政人員。總而言之,這本書是任何想實現終身學習夢想的人了解自我,發掘自我專長及開拓學習管道的好朋友。
 
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精彩試閱
一生的寫作
 
  在桑伯格(Carl Sandburg)的《詩全集》(Complete Poems)一書的簡介中,引述了這位偉大詩人自己的話:「在6歲時,當我的手指第一次發現怎麼塑造字母的形狀時,我便決定要當一位文字抄寫員。10歲時我在石板上、在紙上、在盒子上及牆上塗鴉,當時我有一個野心,想當一位看板油漆工。」
 
  儘管在入學考試上,數學與文法的挫敗,使桑伯格無法進入西點軍校就讀,他還是從倫巴底學院(Lombard College)畢業,並展開其燦爛的作家生涯。他四處蒐集美國民謠製成《美國歌囊》(The American Songbag)的專輯,而且他所寫的四冊《林肯傳記》(Biography of Abra-ham Lincoln),使他獲得12所大學的博士學位。但他對自己的寫作技巧從不滿意,即使邁入80高齡,桑伯格還這麼寫著:
 
  我仍在研究動詞以及它們怎麼銜接名詞的奧妙。此時我對形容詞的疑惑更甚於以往。三、四十年前所寫的那二、三十首詩的意義早已不復記憶。我仍喜愛很久之前出版的一些簡單的詩,這些詩對單純的人還是有其魅力。我用不同的方法和廣泛、混雜的心情來寫作,而且我並不害怕到有新奇景色或歌聲的陸地或海洋去旅行。我極盡一生試著學習去讀、去看、去聽、去寫。在65歲時,我開始著手寫我的第一本小說,花了差一個月就滿五年的時間完成了它,我仍然在旅行,仍是一位追尋者。我樂意這麼想,在我寫作時,句子會栩栩如生,動詞在躍動,名詞也散發著色彩和迴響。可能是上帝的恩寵,我即將89歲了,一如葛飾北齋(Hokusai)在對世間的告別辭裡,我將這麼說:「如果上帝讓我再多活5年,我還願是位作家。」
 
定義:了解語文智慧
 
  桑伯格的陳述佐證了語文智慧,一如其所描述的兩項,包括他在文字的聲音、節奏、和意義的敏銳感受性,以及學習以寫作來表達自己一輩子的熱情。迦納提示語言是一種「人類智慧的卓越例證」,向來是人類社會所不可或缺的。他指出語言在演說層面的重要性,或是使別人信服行動原因的能力;語言在增進記憶上的潛能,或是根據記憶中的列單或程序來運用文字的能力;語言解釋概念的能力,及如此做的隱喻價值;用語言來省思語言,或是從事後設語言」(metalinguistic)分析。
 
  人之異於禽獸,在於人能運用文字進行溝通和記錄,表達強烈的感情,寫歌譜曲。在早期的人類歷史中,語言透過提供探索及擴展人類智慧的機會,改變了大腦分區專司的功能。口語使我們的祖先得以從具體的思考演進至抽象思考,就如他們從「指物命名」進展到可以談論不在眼前的物體。「閱讀」讓人們能夠認識一些並未親身經歷的物體、地方、程序及概念,而「寫作」則讓人能夠與素未謀面的人溝通。就是透過語文思考的能力,使人類能夠記憶、分析、解決問題、未雨綢繆、乃至創造。
 
  由於還在子宮的正常嬰兒即已開始發展聽力,語文智慧的基礎在誕生前便已打下。許多研究,像佛泥(Thomas Verney)等新生兒專家所做的,指出嬰兒在出生前若有人對他讀書、唱歌和聊天,在語文智慧的發展上會有所領先。
 
  佛泥和全美幼兒教育協會(National Associa-tion for the Education of Young Children,NAEYC),指出創造「豐富語文環境」的重要性,父母或其他照顧者帶動幼兒進行語文的互動,包括運用文字來遊戲、講故事和說笑話、問問題、表達意見、以及解釋感受和概念。應該要讓兒童參與討論,並給予機會做有意義的選擇及決定。難怪生長自這種環境的小孩會有較大的優勢成為傑出的傾聽者、演講家、讀者或是作家。
 
  不論哪個年級,也不論是哪個主題的教室,都必須是語文豐富的環境;在那裡,學生可以經常說話、討論、以及解釋,而且最重要的是能夠激發學生的好奇心。當學生有足夠的安全感來問問題或爭辯觀點,對學習的興趣就會大增。以言辭來表達概念是一種重要的後設認知訓練,因為這通常得聆聽自己所說的,或是讀自己所寫的,如此我們從自己真正所想與所知中獲得領悟。
 
  當學生學會在討論及爭論中辯護自己的觀點時,自信心會增加。如果他們有機會來討論或傳授別人他們所學的,他們對課程的了解會更深入。然而就如古德萊德(John Goodlad)等研究者對教室的觀察顯示,在大部分的例子裡,教師就是「講掉」絕大多數時間的人y對著一群被動的學生。
 
  即使在以聽講為主的課堂上,也很少傳授聽講的技巧。然而,人是透過聽講來學會正確地、有效地、甚至生動地使用文字。缺乏效率的「聽講」技巧說明了許多課程為何會失敗、誤解、甚至造成肉體的傷害。「說話」是另一種必備的技能,若無大量的練習與鼓勵是無法有效發展的。有效的「寫作」也有賴於練習及廣泛且有思想的「閱讀」。在一個成功的班級中,任何學科,所有的這四種技能都必須緊密地、積極地加以發展。語文智慧的這四個成份的發展,對於人生中任何題材學習的成功都有顯著的影響。
 
語文智慧品質檢核表
 
  在美國早期的歷史中,位於麻州海灣殖民區的學校,讀和寫占了2/3的課程。今天,課程已經大量地擴充,然而讀和寫,以及聽與說,依舊是學習所有科目必備的工具。
 
  在《英語學科課程之規劃與評量》(Planning and Assessing the Curriculum in English Language Arts)一書裡,作者屈迪(Stephen Tchudi),「全美英語教師委員會」(National Council of Teachers of English)的前任主席,內華達大學的教授,曾探討「隨成長之英語」(growth-through English)運動的重要性。一些專門術語如「以學生為中心」、「自然的」、「發展的」、「有機的」、「統整的」、「語文經驗」以及「全語言」(whole language)等,都常常伴隨著此種教學。屈迪指出每個術語其實都各隱含著個人成長模式的一個中心特徵,包括:
 
  ‧注意學生的用語以作為教學的起點。
 
  ‧考慮語言技能發展的自然進展,取代規定的順序。
 
  ‧技能的建立要配合學生的發展,教學須扣緊學生的認知及語言成長。
 
  ‧有機地連結語言和文學。
 
  ‧統整語文學科的各個成份:包括讀、寫、聽和說。
 
  ‧運用青少年本身的生活經驗當作閱讀與寫作的切入點。
 
  ‧把語文視為一個整體,而非將教學切割成分離的技能成份。
 
  這種語文學科教學的取向是植基於一些教育先鋒在學習與思考上的研究,像是維高茨基(Lev Vygotsky) 、朗格(Susanne Langer)、布林頓(James Britton)和莫菲特(James Moffett)等人;同時植基於在英國與美國兩地進步教育的成功模式。
 
  以下的列舉提示了一些語文智慧的指標,我們察覺若在聽力、說話、或視覺上有損傷時,會以別的方法來發展語言和溝通的技巧,經常是透過稍後各章所討論的其他智慧。語文智慧發展不錯的人很可能會顯現以下的特徵:
 
  1.傾聽並回應口語的聲音、節奏、色彩及變化。
 
  2.模仿他人的聲音、語言、閱讀及寫作。
 
  3.透過傾聽、閱讀、寫作及討論來學習。
 
  4.有效地傾聽,能夠理解、釋義、解析、並記得別人所說的。
 
  5.有效地閱讀,能夠理解、摘要、分析或解釋、並記得所讀到的。
 
  6.能就不同目的對不同的聽眾有效地「說話」,並知道如何因應時機,簡要地、辯護性、有說服性地、或熱情地「說話」。
 
  7.有效地「寫作」:對文法規則、拼字、標點能了解並活用,也能運用有效的字彙。
 
  8.展現學習其他語言的能力。
 
  9.運用聽、說、讀、寫來記憶、溝通、討論、解釋、說服、創造知識、建構意義、以及省思語言本身。
 
  10.致力於強化自己的語言運用。
 
  11.對新聞雜誌、作詩、講故事、辯論、演說、寫作、或編輯等表露興趣。
 
  12.創造新的語言形態、原創的著作、或口頭溝通。
 
語文的學習歷程
 
  透過本書,你將可發現其他種智慧與語言的發展及運用之間的關聯。
 
  有些教師試圖以孤立或是跳脫脈絡的方式來傳授口語技能的傾向,這可能是許多學生無法精熟的原因之一。儘管我們是以分離的方式來討論下列的每一種技巧,它們仍是彼此緊密地連結著,而且必須妥善地統整於課程之中。
 
  由於在語文學科這個主題上已有眾多的研究及著作,本章將不討論概論和基礎的教學,而是強調練習和發展這些技巧的重要方法。本章中所描述的特定策略包括如下:
 
建立一個語文的學習環境
 
從聽講中學習
 
  有效聽講的關鍵
 
  聽故事和朗讀
 
  聽詩
 
  教師扮演講故事的人
 
  聽講
 
說話
 
  學生扮演說故事的人
 
  班級討論
 
  記憶
 
  報告
 
  訪談
 
閱讀
 
  尋找題材
 
  教室裡的文字
 
  理解閱讀
 
寫作
 
  寫作的分類
 
  跨課程的寫作
 
  各種領域的寫作選擇
 
  啟動寫作
 
  實際寫作
 
  寫作小組
 
增進語文智慧的技術
 
總結
 
建立一個語文的學習環境
 
  語文智慧植基於我們對自己能力的感受與自信。幼兒在安全的環境中愈常練習這種智慧,就愈容易發展出終身受用的語文技巧。教師可藉由語文遊戲、分享喜愛的作品、熱烈地參與討論、實地參訪地方戲曲、以及說故事等來提供有效的示範。
 
  講故事是最古老、最動人的語言技巧之一。此一教育方法的使用不外乎在引發學生的動機、解釋過程或事件,或純粹只為建造一個親切的環境。寓言故事一直廣受世上的各個宗教用來有效地傳述重要的宗旨與教義。
 
  在所有的原始社會裡,神話的發明與流傳是為了解釋科學現象,這些傳說娛樂、鼓舞並激勵了聽眾。這種口述傳統由來已久,而且被認為是最有效的溝通方法之一。在本章後段,你會找到一些怎麼把講故事融入教室的建議。
 
  朗讀把語言的聲音、節奏、音樂感傳入耳朵。演員的錄音帶或錄影帶演出了一些偉大的編劇、詩人、短篇故事作家的作品,使這些書面的文字重獲生命。
 
  作者們讀自己的作品,常能使他們更深入的了解自己的著作。教師用充滿熱情與感受的聲音大聲朗誦他們所喜愛的一些著作,可以激發持續一生的興趣。在學生對全班大聲朗誦前,先彼此交互讀過,可以培養更大的自信心。
 
  教師可透過注意聆聽學生或來賓的意見,來示範有效的傾聽技巧。當學生親身體驗過別人的專注傾聽,會鼓勵他們更用心地傾聽別人。本章描述了許多培養這些技巧的方法。
 
  針對個人提供多方面的讀、寫、說的機會,對獲得成就會有正面的效果,亦能延伸到閒暇的活動。
 
  對浩瀚的文學領域所知甚少的學生,需要引導與激勵,才會成為熱忱的讀者。如果父母或老師能建議一些與他們興趣有關的書籍或文章,他們的興趣就能完全引爆。然而,還是必須告知他們閱讀的其他理由。
 
  研讀偉大的故事、戲劇、詩、及小說時,可透過具有挑戰性的寫作功課來補強。一篇要求列出角色並摘要劇情的讀書報告,不會讓學生產生興趣。論述一首詩的意義,或是一齣戲所蘊涵的主題的論文,同樣也無法激起學生的興趣。老師最好建議一些他們會樂於去寫、與他們自己相關的題目,或他們真正感興趣的題目。
 
  為了使可能淪為片段的教育經驗具有意義,教師得要幫助學生洞察各科之間的關係。數學與科學的老師必須在說、讀、寫等方面,與語文學科的教師具備同樣的水準。在閱讀一本書時,文學老師可以建構一個有意義的脈絡,讓這本書和其他科目的學習產生關聯。
 
  就如本書之舉證,學生需要廣泛的經驗來運用語文智慧。練習聽、說、讀、寫等技能,使人性發展更圓融,也能精熟人生的重要技能:能像社會上有貢獻的成員一樣的思考、學習、解決問題、溝通、乃至於創造。
 
從聽講中學習
 
  對於聽得見的人,人類的聲音提供了對語言的啟蒙。有研究者曾經評估過,如明尼蘇達大學的修辭學教授史鐵爾(Lyman Steil)博士發現,在人類清醒的時間中,有80%的時間花在溝通上,其中的45%是用在傾聽。他估計在許多傳統班級中,學生超過70%的課堂時間是在聽講,卻很少花時間來幫助他們學習有效的聽講策略。
 
  史鐵爾認為大部分的人們都是無效率的聽眾。在聽過10分鐘的口頭報告後,大部分的聽眾所聽到、理解、評價、及記住的,只有所說內容的一半。在接下來的48小時內,他們會忘掉另外的25%。換句話說,大多數的人只能記住他們所要聽的1/4,除非他們發展了更有效率的聽講技巧。
 
有效聽講的關鍵
 
  大約十年前,史培力機構(the Sperry Corporation)雇請史鐵爾博士來幫助他們的員工改善聽講技巧。這些技巧在任何年紀都可以培養,而且也適合學生在班上練習。在史鐵爾博士的協助下,史培力機構發展出10個有效聽講的關鍵,可提供作為終生都受用的學習工具。老師可以和學生一起討論這10個關鍵,並可伺機蓄意地練習其中的一個或更多的技巧。
 
  既然平均每分鐘說話的字數(200字)與每位聽者平均每分鐘可以處理的字數(300到500字)有明確的落差,好的聽眾可以運用這額外的時間來活化自己的思考。當學生在聽一個解釋、一場演講、或是一位貴賓說話時,他們可以利用這種時間落差(time-lag)去確認說話者的目的、主要的重點、或中心主題。他們可以複習與評價所說的內容,預期接下來可能是什麼,以及思考哪些對他們個人是重要的。他們可以用最少的字記下重點,或是進行思緒構圖(mindmap)(在視覺-空間智慧該章會建議幾種)。如果老師要學生記住他們所聽到的,那麼應該讓學生在接下來的8小時之內,有機會來總結或和別人討論這些內容。
 
聽故事和朗讀
 
  在任何主題領域裡,講故事和朗讀都是引發興趣、增進學習的有效方法。舉例來說,透過奇聞軼事,或者知名的歷史人物的信件或日記,如探險家或是憲法的制定者,都可以使一堂歷史課更為生動。科學課程可以以重要發現的故事當引言,例如居禮夫人(Madame Curie)、卡弗(George Washington Carver),或是愛迪生(Thomas Edison)的故事。舉例來說,在學習有關愛迪生的生活時,老師可以就眾多的傳記資料中任選其一,從中摘錄一些段落來朗誦,或是把資料轉成故事。以下示範一個可以閱讀、可以默記、可以說給學生聽的故事大綱:
 
愛迪生:一位發明家的生平
 
  愛迪生從小就開始實驗。假設鳥能飛是因為牠們吃蟲,於是愛迪生便把蟲剁碎拌入食物中,將這些食物拿給不知情的婦人吃,並等著看這位婦人會不會飛起來。另一個實驗,是他年輕時的失敗嘗試,他坐在一窩雞蛋上,看看自己可不可以孵出小雞。
 
  儘管做過數百個失敗的實驗,愛迪生終其一生申請專利的發明多達2500項,包括電燈泡和留聲機。當他下決心要帶給人們「歡笑與光明」時,大多數的人都嘲笑他。愛迪生沒有放棄希望,在發明燈泡的奮鬥過程中,愛迪生嘗試失敗的實驗超過1000次。當人們告訴愛迪生,他是徒勞無功地在浪費時間、力氣及金錢,愛迪生大聲喊道:「徒勞無功?每次我做一個實驗,都得到新的結果。失敗是成功的踏腳石!」
 
  決心要給人們電燈泡,愛迪生說他會在1880年年初達成他的目標。果然在1879年10月,他創造出第一顆電燈泡,這樣的成就,受到許多推崇與讚賞。人們體認到愛迪生的發明是不受風雨影響的,在壞天氣裡也能維持不變。就如其所願,愛迪生帶給人們光明與笑聲。
 
  分享這樣的傳記資料讓人們重振活力。學生不只看到發明的人性面,他們也可以學到創造者所擁有的重要特質。如此,他們可以在自己身上發現類似的特質,或是確認自己所要追求的新特質。
 
作為學科主題的傳記資料
 
  在學習別人的生命方面,有一項很棒的資源可以協助教師,那就是邦敦(Simon Bonghton)所編纂的《偉大的生命》(Great Lives)一書。這本書包括了一千多位世界各地對人類有重大貢獻的男男女女。書的編排方式既是一本名人錄,又是一本編年史,還包括一個主題索引。
 
  另一份類似的資源是由Goertzel and Goertzel所編的《名人的搖籃》(Cradles of Eminence),書中描述了400位著名男女的童年。也有一些以藝術家、數學家、科學家的傳記為特色的教育叢書,其他如契爾席書屋(Chelsea House)所出版的《成功的美國婦女》(American Women of Achievement)、《成功的美國黑人》(Black Americans of Achievement)及《成功的世界領導者》(World Leaders of Achievement),和歇菲爾出版社(Zephyr Press)出版的「創意人生系列」(the Creative Lives Series)。……
 
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產品規格

書號:A6002

ISBN:9789573237549

規格:平裝 / 336頁 / 26 × 19 × 2 cm / 720公克

類別:社會科學類

分類號:521.4

出版社:遠流出版

 

本書分類:社會科學>教育>教學法/實例

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