第七章 精忠報國岳家軍
對秦檜而言，最大的心病是岳飛的強大作戰力。
岳飛，字鵬舉，相州湯陰人（今河南湯陰），宋徽宗崇寧二年（一一○三），出生在一個農民家庭。
岳飛幼年時，非常沉默寡言，喜讀《左氏春秋》和《孫子兵法》，又天生神力，不到二十歲便能挽弓三百斤（約現今一百公斤），腰部開弩八石（約五十公斤），宣和四年（一一二二），應徵真定宣撫的敢死隊隊員。
靖康元年（一一二六），康王趙構奉命北上議和，在磁州為宗澤所阻，回到相州，奉欽宗密詔出任河北大元帥。武翼大夫劉浩負責招募勤王義士，岳飛前往應募，兩次立功升為從八品秉義郎，隸屬東京留守宗澤麾下，在兩次戰役中，再立大功，升為八品武翼郎，深受宗澤重用。
建炎元年（一一二七）三月，康王趙構即位為宋高宗，黃潛善、汪伯彥執政，岳飛上疏表示，執政者企圖苟安，還打算退守。他建議高宗改變主意，回到京城，親率大軍北伐，以收復中原失地。
這等主張自然遭到黃潛善等人排擠，遭到罷官。
◆企圖心旺盛
雖然遭到打擊和迫害，岳飛卻未灰心，他知道這是意料中的事，於是放棄作官，直奔河北前線，投靠河北招討使張所。
張所問他能夠對付幾個敵人？
岳飛表示：「勇不足恃，用兵在先定謀，謀者，勝負之機也，故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。」
張所頗為肯定，更了解岳飛對國家的忠誠，便破格錄用。張所後來因反對議和，遭汪伯彥排擠，貶於嶺南。岳飛再度隸屬宗澤，並屢次擊敗金軍的攻擊。
建炎二年（一一二八）七月，宗澤年老病重，岳飛到床前慰問，宗澤臨死前表示：「汝等能捍敵，則我死而無怨！」並大聲疾呼：「渡河！渡河！」氣絕而死，這個情景讓岳飛感動萬分，更堅定為國犧牲的決心。
建炎四年（一一三○），金兀朮親自率軍南下，岳飛在建康城南的牛頭山埋伏，金軍到來時，岳飛派遣百名軍士，身著黑衣，潛入金營，進行偷襲，大破金軍。
金兀朮祇好引軍撤到龍灣，岳飛親率騎兵三百，步兵二千，衝下牛頭山，再次大敗金兀朮，金軍祇好撤回淮西，岳飛再度收復了建康，也使岳家軍一戰成名，被公認是南宋首席戰將，聲勢更在名將韓世忠之上。
紹興三年（一一三三）秋天，宋高宗召見岳飛，手書「精忠岳飛」四字，作為旗幟以授岳家軍，並要為岳飛營造府邸，岳飛堅辭表示：「敵未滅，何以為家？」高宗問道：「天下何時可太平？」岳飛回答：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！」高宗深受感動，想不到出身行伍的年輕武將，居然能講出如此富哲理的話。
興七年（一一三七）正月，岳飛從湖北往平江，晉見高宗，談論軍情，高宗問岳飛是否有良馬？岳飛表示：「自己曾有兩匹良馬，不幸相繼死了，現在這匹日行百里就已力竭吁喘，實在是駑鈍無用之材，可見良材真的不易得啊！」
高宗頷首稱是，於是封岳飛為太尉，宣撫使兼營田大使。太尉是武官中最高級的，可與執政並列，過去祇有韓世忠、張浚、劉光世具有這種身分，岳飛資歷短淺，能有此地位，可稱是絕無僅有。
◆主戰派首席紅人
岳飛擁護高宗進入建康，高宗也決定將淮西的兵力，包括王德、酈瓊的軍團也隸屬岳飛，並親筆手詔，讓岳飛去接管淮西的軍隊，信中表示：「聽飛號令，如朕親行。」
岳飛對高宗的信任和重用也非常感動，回營後特別用工整的楷書寫了一份奏摺，高宗親筆批示：「有臣如此，朕復何憂？進止之機，朕不中制。」又將岳飛召到內室，面諭道：「中興之事，一以委卿！」岳飛於是決定大舉出兵，北上中原。
高宗也把南宋皇朝大部分的兵力，授予岳飛指揮及節制，這是過去從未有的先例，看在秦檜的眼裡，自然很不是滋味。
秦檜最害怕的是，萬一岳飛北伐，朝廷立刻會成為主戰派的天下，自己根本無容身之地。此刻岳飛正得寵，自己若和他相對抗，不但毫無勝算，甚至可能全盤皆輸。
不過，高宗對岳飛的垂青，在主戰派中也有一個人很不是滋味，便是當時身為右相的張浚。張浚負責總督各部人馬，即使劉光世這種大將也必須聽他節制。但岳飛的職官中有一個「宣撫諸路」，其實地位和他相似，對岳飛的軍團而言，他早成了空頭都督。張浚曾有討滅偽齊的大功勞，岳飛和他比較，他認為其實也算不了什麼。
張浚的心事，很快被秦檜發現了，他設法擴大張浚和岳飛的矛盾，使主戰派的勢力無法集結。
宋國立國以來便對武將有很大的防備，所以張浚和秦檜要排擠岳飛，有相當的藉口。他們聯手向高宗進言：「祖宗家訓不可忘，岳飛權勢過盛，一旦功蓋天下，威震人主，悔之晚矣！」
高宗也有同感，便將這個燙手山芋丟給了張浚，他要岳飛凡事先和張浚相議。張浚遂乘機爭取了岳飛對淮西軍團的主導權，改由自己直接節制。
岳飛對此非常不滿，正好岳母去世，岳飛便上了一份奏摺，辭去所有軍職，未等批覆，就回廬山給母親守孝去了。張浚乘機接管岳飛所有軍團，兩人的關係瀕臨決裂的地步。
高宗對岳飛不告而別也不諒解，他甚至下令要以軍法來處置岳飛的擅離職守。
左司諫陳公輔上殿力勸：「飛本粗人，凡事終少委屈，以前大家都認為岳飛忠義可用，今日所以如此，祇是所見有異，望陛下詳察。」
高宗於是派王貴和李若虛，持聖諭到廬山，請岳飛復出，岳飛開始相當堅持，最後在兩人力勸下，才接受詔旨。
不久，岳飛到建康向高宗請罪，高宗也表示不記前嫌，但岳飛的桀驁不馴，也有了抗上的記錄了。對於這個結果，秦檜自然是非常滿意，總算及時阻止了主戰派的行情高漲了。
◆岳母刺字效忠
岳飛的父親工作忙碌，很少照顧家事，母親姚太夫人承擔了教子的重任。岳飛十六歲前，多學文事，由於時局惡化，十六歲後改習武事。天生神力，加上父親的指導及鼓勵，二十歲便投身軍戎，表現優異，成為小隊長。
從軍不久，父親去世，岳飛回故里執喪，姚太夫人耳提面命，親自教導。
二十四歲金人南侵，北宋皇朝滅亡，康王趙構在相州招募勤王義士，姚太夫人要求兒子「得為時用」，投效康王。離別時，《宋史》記載，岳母要岳飛裂裳以背對，表有「盡忠報國」四字，深入膚理，要求兒子一生要以此為志，效忠國家。
母親生病期間，岳飛非常痛苦，數度請辭，但以國難當前，岳母也要求他要顧全大局，以國事為重。後來發生張浚事件，正逢岳母去世，岳飛才會決定不顧一切，回鄉守喪，如果岳母仍在，相信這件事情也不會發生。
據說，岳飛執喪期間，水漿不入口者三日，痛哭時全身癱瘓崩潰，與其子岳雲趺足扶襯，不避泥塗，有部將主動要求代替，岳飛謝絕，哀慟之情，旁人深受感動，無不落淚。
由此記載可看出岳飛的抗上，並非完全基於個人考量，正逢母喪，情緒無法掌控，也是重要原因。
岳母去世，岳飛也曾上奏，要求守喪三年。
高宗覆以御批表示：「三年之喪，古今之通理也。卿母終天年，連請守制者經也。然國事多艱之秋，正人臣幹蠱之日，反經行權，以墨微責視事，古人亦嘗行之，不獨卿始，何必過奏之耶。且命練兵襄陽，以窺中原，乃卿素志，諸將正在矢師效力，卿不可一日離軍，當以恢復為念，盡孝於忠，更為所難，卿其勉之。」
岳飛不得已受詔，乃復屯兵襄陽，時三十四歲。
岳飛十六歲娶李氏為妻，一生旁無姬妾。成就之後，雖有很多人送上美麗女子，要侍奉岳飛，都為其拒絕，他表示：「國恥未雪，聖上宵旰未寧，豈是大將宴安取樂之時。」對待妻子李夫人非常尊崇，夫妻情感極佳。
結婚次年，便生長子岳雲；二十四歲時，生次子岳雷；二十八歲，生三子岳霖；三十三歲，生四子岳震；三十七歲，生五子岳霆；後來又生二女，分別為安娘及銀瓶。
岳夫人待部屬非常慈悲，「諸將遠戍，武穆使夫人至其家問勞其妻妾，遺之金帛，申殷勤之勸，人感其誠，各勉君子以忠報。其有死事者，哭之盡哀，輟食數日，育其孤，或以子婚其女，士卒有疾，輒親造撫視，問所欲，親手為調藥。」
岳家軍英勇無比，作戰力超強，不是沒有原因的。
◆超級戰爭機器
岳飛作戰時非常英勇，小隊長期間，常率隊突擊敵營，其膽識及機敏，頗受重視。
在宗澤麾下時，靖康二年（一一二七），曹州大戰，岳飛披髮不戴頭盔，直衝敵陣，所率士兵，無不以一當百，宗澤甚奇之，並親授陣圖之法，期待日後成為大將之材。
為張所部屬時，奉命渡河北上，以少數兵力，擊敗金國大軍，傳為奇談。建炎期間，岳飛已自帶軍團，但因兵力較少，任務大多轉為內部剿匪。成名的戰役，當屬建炎三年（一一二九）的建康之役。
南京地位的重要性，今昔相同。宋高宗南渡後，要以江寧（南京）固守，以穩住鄂州及吳越，建炎三年，改名為建康府，以呂頤浩及杜充為左右僕射，杜充兼任江淮宣撫使，留守建康，節制沿江諸軍團。
建炎三年十一月，金軍南下，杜充竟開城投降，造成杭州（臨安）失去屏障，高宗逃難於溫州海上。幸岳飛在南京大敗金兀朮軍隊，收復建康，高宗才得返回紹興（越州），並改元紹興年制，不久又恢復杭州（臨安府）。
南京之役發生在建炎四年（一一三○）五月，金兀朮親自指揮建康的金國大軍，岳飛設陣於牛頭山待之，是夜，派出黑衣突擊隊，騷擾金營，金兀朮軍攻龍潭，欲索城中金銀、縑帛，岳飛親率騎兵三百、步卒二千，由牛頭山而下，攻擊南門，設寨逐戰，大破金軍，斬殺三千餘人，金兀朮大驚，率隊退向淮西，建康得以收復。
其間，岳飛和金軍連續對陣六次，幾乎讓遠來的金軍毫無喘息的機會，對士氣的打擊極大，也迫使金兀朮不得不暫時退兵。
同年十一月，諜報金軍以二十萬將取通泰，各路兵馬無不面露怯色，通泰無險可守，大家評估不可戰，岳飛奮不顧身，派軍力保柴墟，並下令百姓南移陰沙，岳飛親率二百騎殿後，金人不敢逼，遂能屯兵江陰。
金軍圖攻泰縣，岳飛下令堅守，但仍因後援不繼，軍心大動，岳飛下令將所有飯鍋集中，不加蓋桶，讓飛鳥都來啄食，顯示軍糧充沛，讓金人不敢乘機強攻，泰縣軍情也因而趨於穩定，由此可見岳飛過人的膽識及堅持。
◆收復鄂豫及襄陽
紹興三年（一一三三），岳飛受任鎮南軍承宣使，指揮部設於九江，統制江南西路，防守區南達廣州。
襄陽知府李橫，隨州知州李道，信陽軍鎮撫使牛皋，河南鎮撫使翟琮，商虢鎮撫使董先，均因齊國南侵，防地失守，撤退到南方，奉命統由岳飛指揮節制。黃州知府鮑貽遜更因敵人壓力主動渡江退守鄂州，南宋情勢面臨嚴重考驗。
紹興四年（一一三四）二月，岳飛主動上奏請求出兵，光復襄陽六郡，以圖中原，趙鼎強力支持下，高宗下令岳飛兼任荊南、鄂州制置使。
岳飛奉命後，便積極動員，五月初克復鄂州、隨州，月中收復了襄陽，六月初進軍新野，七月中再攻鄧州，不久又恢復唐州，不到一百天，收復的失地廣達千里。
在這些戰役中，齊國的軍隊均比岳飛為多，但岳家軍攻勢猛烈，絲毫不給放鬆餘地，使齊國的守軍士氣大亂，一敗塗地。
紹興七年（一一三七），岳飛升任為湖北京西路宣撫使，兼營田大使，專使鎮撫湖北、京西（今鄂、豫、陝地區）。紹興八年（一一三八），奉命由襄陽進軍郢州，直到紹興十一年（一一四一）調任樞密副使為止，岳飛一直防守住襄陽、武昌、江陵、荊州等地。
日後岳飛含冤而死，這些地區的軍民聞訊哭聲震天，荊襄人士日後更建「精忠堂」以紀念之，可見岳飛在這個地區的聲望及治績。
紹興四年（一一三四），金軍南侵合淝，岳飛派遣牛皋、徐慶率軍前往解圍，金軍不敵，祇得退回北方。紹興六年（一一三六）八月，岳飛再遣王貴、郝晸、董先等人攻商州及虢州，又遣楊再興進軍洛寧，宜陽、新安等地，深入汝南地區，給予齊國很大的威脅，也成了日後齊國完全崩潰的原因之一。
南宋諸將中，韓世忠及劉錡對守土有功，但若以恢復失土而言，岳家軍堪稱第一名。
◆主和派陰謀反制
紹興十年（一一四○）十一月，金軍主戰最力的粘沒喝病逝，金熙宗以主和的撻懶為左副元帥，金兀朮為右副元帥，代替粘沒喝為金國最高軍事領袖。
這時候，金兀朮的屬下搜集到岳飛給齊國劉豫的蠟書，其實日後證明這是岳飛的計策，故意擴大劉豫和金國間的矛盾，這個事件終於使金國決定廢掉偽齊。
懶建議金熙宗將齊國的部分領地，送還給南宋管理，以促成兩國的停戰及和談。宋高宗遣王倫出使金國，進行交涉，並有意進行和談。
岳飛上疏，懇請利用金國及齊國不穩情勢，「搗其不備，長驅以取中原」，高宗將岳飛奏章擱置一旁，不予理會，以表明求和的意願。
京東宣撫使韓世忠也向朝廷奏請北伐，不可貽誤軍機，秦檜以樞密府名義奏請高宗，要求韓世忠移軍鎮江，以捍衛朝廷，韓世忠以軍情緊急拒絕，並上奏表示：「敵情叵測，其將以計緩我師，乞獨留此軍蔽遮江淮，誓與敵人決一死戰！」
高宗感其誠意，祇得收回成命。主戰派諸將積極備戰之際，高宗卻想議和，君臣間關係陷入空前緊張。
紹興八年（一一三八）二月，高宗離開建康，回到臨安。
三月，任命秦檜為右僕射，同中書門下平章事兼樞密使，這也是秦檜正式重新登上宰相之位，主和派在皇帝的支持下，再度取得絕對的優勢。
吏部侍郎晏敦復面有憂色，同僚問他怎麼了，晏敦復長歎一口氣說：「奸人相矣，朝廷還會有希望嗎？」大家覺得秦檜忠誠可靠，主和政策主要也是為了皇帝和國家，但晏敦復則有不同看法，他認為秦檜會把朝廷帶向錯誤的方向，對趙氏政權將是非常不利的。
〔陳文德說評〕
南宋南遷後，武裝部隊大多各屬地方的勤王義士，表面上雖隸屬朝廷，其實軍團各擁山頭，面臨強敵及國難，大家還能團結一致，但時間拖久，軍團將領利害不一，力量就很難集結了。這種平行力量的運用，《易經》第四十五卦萃，便在探討這個問題。
萃，澤地HN，澤水在地上平行流動，如何集結便是萃的道理。
萃的綜卦是升，地風NJ升，平行力量必須成為提升的力量，否則會成了一盤散沙。
萃的錯卦，澤地成為山天MG大畜，萃的時候，精神力量非常重要，有大畜，萃才能夠成功。
萃的卦辭：「萃，王假有廟，利見大人。亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。」
萃時領導者非常重要，他是精神力量的主導，堅守崗位，並能集結各行各路人才，故利見大人，亨。立場要明確，穩定，慎重，以重禮待人，使平行的人心可以堅固集結在一起，故用大牲，則吉，利有攸往。
萃的彖辭：「萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人。亨，聚以正也。用大牲，吉，利有攸往，順天命也，觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
萃，聚，能量很低。故宜順勢而為，但九五剛爻，主掌一切，雖低調，卻是精神的重心，故能聚。
王假有廟，致孝享也。領袖也是工具，集結力量的工具，故不可有私心，態度慎重，維持精神的傳承，是以需要大量人才協助，利見大人，亨。但聚必須以公正，不可為私慾，所以對人對事，宜以誠摯之心，此用大牲，吉也。
聚是有一定物理學的，這種物理學便是宇宙的秩序，了解聚的力量，天地萬物之情均在裡面了。
萃卦的象辭：「澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。」
不以力服人，不用武器，但要保持警覺，不可放鬆，小心審慎地觀察，這便是處萃之道了。
萃的開始，挫折必然很多，一切情形顯得混亂，需要慢慢調整，但不可強力而為，而要等時機自然成熟，要有信心、有耐心，才能逐步的聚。
「初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往?咎。」
不可急，亂中自有秩序，苦中多作樂，萃之道自在其中。內心要寬容，堅守立場，不可有私心，成功不必在己，全心全力即可。
「六二，引吉?咎，孚乃利用禴。」
禴者薄祭之典也，表示萃時一切要誠心要審慎，便可帶來吉運。
九四是萃卦的第一個剛爻，剛在柔位，能位雖不對，但積極奮戰，或躍在淵，?咎。
「九四，大吉?咎。」
小象表示大吉也祇能?咎，是位不當也。
萃卦的精神為王假有廟，九四能以勤王九五之心，積極向上，雖位不當，仍可大吉?咎。
九五是萃卦的主精神，王假有廟也。
「九五，萃有位，?咎。匪孚。元，永貞，悔亡。」
萃卦最重要是九五，以剛中應也，但萃是過程，自己也是工具，不宜有私心，故匪孚，面對不斷的變化，順其自然，永遠是股新能量，故元，永貞，?咎。
萃卦是相當辛苦的，經常做得要死，也被批評得一無是處，故要忍辱負重，才能完成萃的任務。
「上六，齎咨涕洟，?咎。」
萃卦要轉成升卦，才會有功，萃之道，祇能無過而已，懂得萃之道，仍是利有攸往的。
