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孟憲實講唐史:從玄武門之變到貞觀之治

作者孟憲實

出版日:2026/05/26

定價:350元

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內容簡介
公元六二六年,是唐朝第一位皇帝唐高祖李淵統治的第九年。這一年的六月四日,朝廷爆發了軍事政變。秦王李世民設伏於玄武門,殺死了親哥哥太子李建成和弟弟齊王李元吉,隨後控制首都長安,控制了李淵和他的朝廷。兩個月以後,李世民代替李淵成為唐朝的皇帝。他就是歷史上的明君唐太宗。從此,一個圍繞唐太宗的中央政府帶領唐朝走向繁榮。因為李世民的年號叫做「貞觀」,所以史稱「貞觀之治」。
 
 唐太宗君臣創造了一個歷史的政治奇蹟,以後的中國歷朝歷代,常把貞觀之治作為帝王學習的典範。在帝國體制下,唐太宗創造了一個歷史的高度,在人們的思想深處始終難以逾越。但是,貞觀之治的前夜,竟然就是血腥的玄武門之變。貞觀之治絢麗的朝霞,是穿過玄武門之變的淋淋鮮血才普照大地的。
 
 本書是孟憲實在中央電視台「百家講壇」主講「玄武門之變」和「貞觀之治」的講稿集結。共二十講。孟憲實引領我們從核心人物李世民開始,瞭解玄武門之變的深遠背景。讓我們從這場血腥的政治鬥爭中把握貞觀之治的歷史緣由,看貞觀之治這隻美麗的鳳凰,是怎樣從烈火中涅槃的。
 
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作者.譯者簡介
作者
孟憲實
 
  1962年生,黑龍江省訥河人。中國人民大學國學院副教授。研究領域為隋唐史、敦煌吐魯番學。1983年本科畢業於南開大學歷史系,畢業後奔赴新疆,在新疆師範大學歷史系任教。2001年獲得北京大學歷史學博士學位。2003年南開大學中國社會史研究中心博士後出站。著有《敦煌百年》(與劉詩平合著,繁體字版遠流出版)、《漢唐文化與高昌歷史》等。2006年12月,在中央電視台「百家講壇」主講「玄武門之變」,2007年5月主講「貞觀之治」。為電視劇《貞觀之治》的編劇(與作家阿城合作)。
 
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目錄
□《實用歷史叢書》出版緣起
 
□推薦人的話:用通俗的文字傳達學術的研究/吳宗國
 
□新版序:文質彬彬說唐朝/孟憲實
 
□引子:貞觀之治的前夜
 
第 一 講 政治世家
 
 一、皇親國戚 家族顯赫
 
 二、政治家庭 耳濡目染
 
 三、紈褲少年 玄鑑深遠
 
第 二 講 晉陽起兵
 
 一、馬邑兵敗 謀畫舉兵
 
 二、矯詔徵兵 巧妙布局
 
 三、煬帝親信 刀下冤魂
 
 四、聯合突厥 忍辱稱臣
 
 五、晉陽起兵 誰是首謀
 
 六、亂世英豪 各懷異志
 
第 三 講 李淵稱帝
 
 一、處心積慮 暫緩稱帝
 
 二、烽煙四起 群雄逐鹿
 
 三、江都事變 楊廣斃命
 
 四、李淵登基 大唐建立
 
第 四 講 劉文靜案
 
 一、小妾失寵 誣告夫君
 
 二、案情複雜 愈演愈烈
 
 三、功臣屈死 敲山震虎
 
 四、歷史謎團 眾說紛紜
 
 五、君臣父子 皇權至上
 
第 五 講 秦王破陣
 
 一、知子莫若父 高祖激秦王
 
 二、平定劉武周 逼降尉遲恭
 
 三、王世充稱帝 秦王攻洛陽
 
 四、一舉滅雙雄 中原得一統
 
 五、立汗馬功勞 備帝王之資
 
第 六 講 太子之爭
 
 一、全面準備 蓄積待發
 
 二、功高不賞 扶持太子
 
 三、楊文幹事件 李世民之謀?
 
 四、太子險被廢 皇帝又反悔
 
第 七 講 兄弟鬩牆
 
 一、齊王元吉 暗藏野心
 
 二、政治聯盟 各懷心事
 
 三、太子設局 狠招迭出
 
第 八 講 玄武喋血
 
 一、烏城戰報 疑雲重重
 
 二、秦王定計 擒賊擒王
 
 三、禁門喋血 兄弟殞命
 
第 九 講 太宗即位
 
 一、計中計 謀中謀
 
 二、回天乏術 高祖讓位
 
 三、敦煌文獻 透露真相
 
第 十 講 天下和解
 
 一、派系鬥爭 惡性延續
 
 二、安定天下 爭取民心
 
 三、大度能容 化敵為友
 
 四、魏徵出使 天下歸心
 
第十一講 貞觀路線
 
 一、王道霸道 治國之辯
 
 二、開源節流 與民休息
 
 三、夜不閉戶 路不拾遺
 
第十二講 皇帝納諫
 
 一、大我小我 取捨艱難
 
 二、君臣同心 以史為鑑
 
 三、從諫如流 理性行政
 
 四、下情上達 廣開言路
 
第十三講 良臣魏徵
 
 一、性情耿直 經國之才
 
 二、觸怒龍顏 面不改色
 
 三、寓貶於褒 有理有節
 
 四、明察秋毫 防微杜漸
 
 五、恥君不如堯舜
 
第十四講 長孫皇后
 
 一、知性女人 皇后楷模
 
 二、政治顧問 皇帝高參
 
 三、臨終遺囑 深謀遠慮
 
第十五講 以人為本
 
 一、民為邦本 社稷次之
 
 二、審慎行刑 重視生命
 
 三、四百死囚 按時歸獄
 
 四、官員守法 以身作則
 
第十六講 高昌風雲
 
 一、故城高昌 絲路要道
 
 二、玄奘西行 國王資助
 
 三、興兵遠征 平定高昌
 
 四、控制西域 帝國巔峰
 
第十七講 太子危機
 
 一、太子稱職 上下滿意
 
 二、魏王得寵 儲位危機
 
 三、針鋒相對 水火不容
 
第十八講 太子廢立
 
 一、政治博弈 撲朔迷離
 
 二、齊王謀反 引發陰謀
 
 三、太子謀反 自毀前途
 
 四、鷸蚌相爭 晉王得利
 
 五、確立李治 保全皇子
 
第十九講 未雨綢繆
 
 一、儲君輔臣 朝野中堅
 
 二、彌合矛盾 用心良苦
 
 三、御駕親征 英雄末路
 
第二十講 貞觀之魂
 
 一、太宗駕崩 山河動容
 
 二、歷史意識 鑑古知今
 
 三、疾風知勁草 板蕩識誠臣
 
 四、煌煌太宗業 樹立甚宏達
 
參考文獻
 
後記
 
序文前言
序文
【新版序】
 
文質彬彬說唐朝
 
/孟憲實

 
  《論語‧雍也篇》子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」孔子論述君子的理想人格,表現在精神氣質上就是文質彬彬。在孔子看來,一個人的精神氣質,由「質」和「文」兩個基本要素構成,質相當於質樸,文相當於文雅。質文雙方,任何一方所占比重過高或過低,都會導致平衡喪失,出現「野」和「史」的兩種極端。只有搭配得當,才是理想的文質彬彬。
 
  這是觀察個人精神氣質的標準,可不可以用來衡量一個時代呢?
 
  還是孔子,在《禮記‧表記篇》中留下一段語錄:「虞夏之文,不勝其質。殷周之質,不勝其文。」顯然孔子也是在用文質概念觀察一個時代。在孔子看來,夏朝是質勝文的時代,而殷周是文勝質的時代。清代劉逢祿《論語述何》,把夏商周三代用文質互代過程來描述,他說:「殷革夏,救文以質,其敝也野。周革殷,救野以文,其敝也史。殷周之始,皆文質彬彬者也。」關於夏商周,究竟是史是野,不是這裡要討論的話題,我們關心的問題是可以用文質這一對概念概括一個時代。
 
  唐朝是一個怎樣的時代呢?在接觸了許多唐代的具體故事之後,我以為唐朝的精神氣質,正是不野不史的文質彬彬。有人歸納唐朝,認為是青春氣象,但無法體現唐人的智慧和理性。比較起來,秦漢時期的中國,更像是青春勃發期,昂揚向上,但粗枝大葉,敢想敢幹,但不失野蠻。民間百姓,皆以復仇為秉性,一言不順,拔刀相向。豪傑勇士,動則發動群?圍攻政府。酷吏執政,成千上百地濫殺無辜。一方面拓土開疆,一方面虐待百姓。秦漢政府也是青春期型的,勇往直前,蠻橫無理,都可以看作是青春期的衝動、盲目和蠻幹。
 
  經過魏晉南北朝的政治分裂、社會動蕩和民族融合,中國如同經過了初婚期的迷惘一樣,對於幸福開始有了相對穩定的看法。在風格上有意識地遠離野蠻,與此同時努力修習,滋潤自己的精神。身體上在青壯年之間,不會爭強好勝,但是絕不畏懼挑戰。習慣用智慧解決問題,理性地看待社會、國家和一切重大課題。向歷史汲取智慧,理智地對待一切,不急不躁,氣質優雅,風度翩翩。既有將軍三箭定天山的傳奇,又有紅葉傳書的浪漫故事。智勇雙全,俠骨柔情。這正是文質彬彬的唐朝。
 
  唐朝過後,中國的體質似乎嚴重下降。聰明的人越來越多,朝廷上下充滿美文式的算計。宋朝的殿堂,幾乎是文學家的聚會,文章風流瀟灑,可是政治總是陽剛不振。每到關鍵時刻,總會有很多大臣主張妥協,算來算去,最後放棄的總是一個國家應有的精神。拚死一搏的念頭在宋朝永遠居於下風,以至於「死亦為鬼雄」的豪言壯語只能出自女子之口。「恐遼症」比遼朝存在的時間還長,恐滿症接踵而至。也曾出現岳飛、戚繼光這類曇花一現的英雄,但是當時的環境注定他們要以悲劇結束。這也恐懼,那也恐懼,說到底就是怕死。這不就是垂垂老矣的症狀嗎。對內以文抑武,對外幻想以夏化夷。文勝質則史,最終只能如此。
 
  孔子說:鬱鬱乎文哉吾從周。我說呢,文質彬彬我愛唐。
 
  唐的文質彬彬,起源於唐太宗時代。高祖時一方面是武裝鬥爭掃平天下,一方面欣賞隋文帝,亦步亦趨。而從北周到隋朝,不僅統治者的最高層原本屬於一個集團,武力應對天下的主流思維從來沒有放棄。隋朝的短命與秦朝的短命有異曲同工之處,都是過分迷信武力。這種習慣是唐太宗時代放棄的。唐太宗聽從了魏徵的建議,以德化民,行王道路線。貞觀四年,唐朝滅亡東突厥,各項政策也開始見效,貞觀之治的良好局面開始呈現。然而,貞觀遺產,不僅僅是優異的治理天下,還有文質彬彬的時代精神。
 
  唐太宗是一位武力打天下的皇帝,他一直很自豪在創業帝王中,真正親臨戰場的只有他自己和漢光武帝,而光武帝開始創業的時候,年齡整整比唐太宗大了十歲。年輕時的尚武習慣有利於唐太宗的軍事活動,而當上皇帝以後,唐太宗成為最熱中讀書的人,手不釋卷,孜孜以求。他的家教有利於他的藝術追求,對音樂很精通。於書法,他更有自己獨特的心得。唐太宗清醒地認識到閱讀對於治理天下的重要性,強調讀書潤身,他甚至時常後悔年輕時沒有早點開始讀書。《全唐詩》留下了一些唐太宗的詩歌,由此我們得知他的一些文學觀察。「晚煙含樹色,棲鳥雜流聲」,在落日入西山的時候,他寫下這樣的詩句,可見他的觀察細緻入微。他也跟許多詩人一樣,珍惜生命,悲悼秋天。根據歷史的記載,唐太宗還寫過宮體詩,可惜沒有留下來,否則也會給我們提供認識唐太宗的又一個角度。然而,就是同一個人,在戰場上率隊衝鋒,出生入死,身體矯健,反應敏捷。唐太宗是文武兼備的皇帝,他就是文質彬彬的代表。
 
  唐太宗以納諫聞名後世,理性行政在他的執政時期表現卓越。他減少死刑,取消肉刑,生命受到尊重。代州都督劉蘭謀反被殺,將軍丘行恭取死者的心肝來吃。唐太宗聽說,對丘行恭說:如果這樣可以表達忠孝,那也應該讓太子諸王來吃,怎?會輪到你呢?法律有明確規定,你何至於如此呢?丘行恭的行為屬於野蠻,太宗的指責針對的也是野蠻。即使是忠誠,也要有一個優雅的表達方式,這就是唐太宗的要求。縣尉幾乎是最小的官員,可是劉仁軌這個縣尉竟然把當地的最高軍事長官折衝都尉給杖殺了。雖然,都尉在當地橫行霸道,但是縣尉是沒有權力殺人的。怒不可遏的唐太宗要親眼看看這個敢於打死大官的縣尉,當他聽到劉仁軌說,因為自己當?被辱所以才動用杖刑的時候,竟然寬恕了劉仁軌。士可殺不可辱,這是一種高貴的生命狀態,唐太宗贊同並理解,所以寬恕了劉仁軌。受辱於上級,幾乎是後代官場的家常便飯。後代難見劉仁軌,也難見唐太宗,因為後世信奉的是好死不如賴活。
 
  唐代崇尚優雅,任何報告都需要文學式的書寫,即使是軍隊的勝利捷報,也一定很文學。那是一個唯美主義的時代。當官要通過身、言、書、判的考試,四個項目一個共同的指標就是美。那些被記入國史的人們,如果相貌堂堂,聲音優美,史官通常不會忘記寫上一筆。官員們的業餘生活多是詩詞唱和,曲水流觴。成功的詩作,被譜曲傳唱。唐代的天空,流動著唯美主義的風。看看敦煌莫高窟的壁畫,就知道唐代的藝術成就,一些普通的邊地畫師,也能讓後世歎為觀止。更不要說唐代的書法了,那個高度一直讓後人仰視。
 
  也許你會說唐太宗不世出,太特殊。但是,看看同時代的人物群像,你也得相信,文質彬彬是普遍的。李靖,是唐代唯一可以稱得上軍事家的人,就是他出征可以領兵打仗,入朝可以佐君治國。出將入相,幾乎就是唐朝的特產。就是少數民族將領,同樣溫文爾雅。契苾何力來自北方的鐵勒,是位忠誠勇氣俱佳的將軍。梁仁孝負責蓬萊宮的建設,綠化樹選擇了白楊,一次他對契苾何力介紹,充滿自豪,說這些樹長得快,三五年之內就可以讓蓬萊宮樹蔭涼爽。契苾何力沒有正面回答,他只是吟誦了兩句古詩:「白楊多悲風,蕭蕭愁殺人」。這是《古詩十九首》裡的詩句,契苾何力的意思是說白楊樹屬於古墓不屬於宮廷。梁仁孝立刻下令拔掉所有白楊,改栽梧桐。能夠如此優雅地表達自己的意見,對於一個文官不是件困難的事,但契苾何力是位戰場衝殺的猛將啊。這就是唐。
 
  隋朝只有三十多年,唐朝面對的歷史遺產主要是南朝和北朝。魏徵在《隋書》的文學類傳序中,專門總結了南朝與北朝文學的異同優劣:
 
  江左宮商發越,貴於清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質。氣質則理勝其詞,清綺則文過其意。理深者便於時用,文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音,簡茲累句,各去所短,合其兩長,則文質斌斌,盡善盡美矣。
 
  魏徵總結的南朝北朝文學,何嘗不是南朝北朝的文化呢?相對而言,南朝的文化,正是文勝質而史,北朝文化正是質勝文而野。後來的唐詩,其實就是走上了魏徵希望的路,而唐代的精神氣質正是合長避短,文質彬彬。既洗淨此前的粗獷野蠻,也沒有生成後來的柔弱哀婉。
 
  唐朝在中國的歷史上,乃至東亞的歷史上,都是經典時代。
 

【引子】
 
貞觀之治的前夜

 
  公元六二六年,是唐朝第一位皇帝唐高祖李淵統治的第九年。這一年的六月四日,朝廷爆發了軍事政變。秦王李世民設伏於玄武門,殺死了親哥哥太子李建成和弟弟齊王李元吉,隨後控制首都長安,控制了李淵和他的朝廷。兩個月以後,李世民代替李淵成為唐朝的皇帝。他就是歷史上的明君唐太宗。從此,一個圍繞唐太宗的中央政府帶領唐朝走向繁榮。因為李世民的年號叫做「貞觀」,所以史稱「貞觀之治」。
 
  唐太宗君臣創造了一個歷史的政治奇蹟,以後的中國歷朝歷代,常把貞觀之治作為帝王學習的典範。在帝國體制下,唐太宗創造了一個歷史的高度,在人們的思想深處始終難以逾越。但是,貞觀之治的前夜,竟然就是血腥的玄武門之變。貞觀之治絢麗的朝霞,是穿過玄武門之變的淋淋鮮血才普照大地的。
 
  資源的有限性,是人類內部爭奪的根源。所有資源集中的領域,無不引發鬥爭的旋渦。二桃殺三士,特別凸顯人類在利益面前的矮小。帝制時代,人類鬥爭的最集中的領域當然就是政治,因為政治的核心是權力,權力是一切利益的集中體現。
 
  在最高的權力面前,一切道德的底線都會面臨挑戰。兄弟手足,父子情深,一切道德的森嚴壁壘都會顯得脆弱而低下。
 
  權力形同禍水。
 
  但是,權力和權力鬥爭並不能因此被打入醜惡的深淵。這如同戰爭,任何戰爭都攜帶毀滅,但並不是所有的戰爭都是醜惡的。烈火可以毀滅一切,但是鳳凰卻可以在烈火中誕生。政治鬥爭受人關注,並不僅僅因為它的戲劇性,是非善惡亦在其中。
 
  這是歷史的缺憾還是歷史的辯證法?
 
  貞觀年號一共使用了二十三年,即公元六二七年到六四九年。貞觀之治是一種歷史評價,用來肯定貞觀時期取得的歷史成就。這類肯定已有先例,比如漢代的文景之治。但是,如果在中國古代挑選最典型的統治良好的時期,則只有貞觀時期。雖然貞觀時期的中國,也並非盡善盡美,但是在中國古代存有記錄的漫漫兩千多年的歷史中,貞觀時代是唯一的。
 
  貞觀時代,創造了君主時代最文明的政治環境,最融洽的君臣關係。唐太宗是歷代皇帝中最聖明的君主,心胸開闊,大度能容,理性知性,聰明智慧。魏徵成為中國歷史上最著名的賢臣,有膽有識,盡忠盡職,恥君不如堯舜,強調以民為本。
 
  貞觀時代,創造了君主時代最和諧的社會,路不拾遺、夜不閉戶從此成為理想社會的寫照。
 
  貞觀時代,中國具有崇高的國際地位,從唐太宗開始,唐代皇帝被周邊民族推為「天可汗」。
 
  貞觀時代,制度建設卓有成效,法制觀念突出,不僅奠定了唐朝三百年的制度基業,也為此後一千多年的中國樹立了楷模。
 
  為什麼在這個時代,中國忽然取得了如此重大的成就?唐朝以後,這成了歷代政治家和歷史學家十分關注的問題。
 
  天時?地利?人和?我們還是願意從人的角度切入,展開我們的觀察。很多朝代,最高當局的內部殺戮,往往引發更大更殘酷的政治鬥爭,兵連禍結,此伏彼起。但是,玄武門之變的明天,卻是貞觀之治的輝煌燦爛。
 
  讓我們從核心人物李世民開始,瞭解玄武門之變的深遠背景。
 
  讓我們從這場血腥的政治鬥爭中把握貞觀之治的歷史緣由,看貞觀之治這隻美麗的鳳凰,是怎樣從烈火中涅槃的。
 
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【推薦人的話】
 
用通俗的文字傳達學術的研究
 
/吳宗國

 
  貞觀是中國歷史上擁有獨特魅力的時期,也是一個充滿浪漫、充滿激情的時期。這個時期正處在南北朝到唐宋社會變遷的歷史轉捩點,舊的社會階層和集團衰落了,新的社會階層正在興起,社會結構、政治體制、思想文化都發生了巨大的變化。因此,經歷了隋末長期動亂的貞觀君臣,具有不同於其他時代的理想追求和思想風貌。
 
  孟子說:「民為貴,社稷次之,君為輕。」在歷史上真正從理論到實踐上做到這一點的,恐怕只有唐太宗貞觀時期了。唐太宗說:「凡事皆須務本。國以人為本,人以衣食為本。」「君人者以天下為公。」他並且明確提出:「天子者,有道則人推而為主,無道則棄而不用。」魏徵和王珪也強調國家和皇帝要「以百姓之心為心」,這些都突出了「民為貴」這個主題。以民為本,關心民生,在本書中我們可以看到許多生動的事實,而這在其他時代是不可想像的。
 
  唐太宗貞觀時期與唐玄宗開元天寶時期有著完全不同的魅力。這個時期儘管經濟還不發達,但是,由於處在王朝初期,人們的精神狀態是奮發向上的,心情是樂觀開朗的,如同少年兒童,具有一種美好的天真和單純。
 
  貞觀時期,即使在開元天寶盛世,也被看成是超越堯、舜、禹、湯、文、武,自古以來從來沒有過的。但是,對這樣一個時代,特別是對於唐太宗和魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦和長孫無忌等人在貞觀時期的地位和作用,不同時期不同的人都有著不同的理解,因而也出現了各種不同的說法。但這絲毫沒有影響大家對這個時代的關注甚至嚮往。這也是人們懷著極大的期望去觀看相關題材的電視劇和歷史小說的一個重要原因。
 
  電視劇和歷史小說可以形象地反映一個時代,但由於體裁的限制,不可能充分展開。因此,人們還是希望通過歷史著作比較深入地瞭解貞觀之治。
 
  說到歷史著作,人們往往將其與教科書、史學專著聯繫起來。其實這些只是歷史著作的兩種體裁和形式而已。歷史著作的體裁和形式是多種多樣的,把深入的研究和生動的表現方式結合起來,這是中國古代史學的一個傳統,所謂的文史不分家就有這個意思。司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》,都是在廣泛收集資料的基礎上,經過細緻的分析研究,通過具體生動的敘述來展現歷史,同時緊扣「究天人之際,通古今之變」和「資治」的寫作目的,讓讀者通過歷史受到啟迪。因此,千百年來受到人們的喜愛,成為千古傳頌的史學經典,雅俗共賞的歷史著作。用生動的故事說明深刻的道理在先秦諸子的著作中,也是屢見不鮮的。只是真正要做到這些並不容易。往往是有了比較深刻的內容和學術性,就不能通俗易懂。通俗了又變成了單純的講歷史故事。因為二者不可兼得,為了爭取觀眾和讀者,很多作品只好捨學術而取通俗。二十世紀八、九○年代的一些通俗性的歷史著作就走了這樣一條道路,但其中除了少數適合少年兒童閱讀的,如今已經難尋蹤跡了。這主要是低估了廣大讀者對歷史著作的要求。僅僅是歷史故事,那只是孩子們的要求。對於成年人來說,他們除了想從歷史故事中瞭解歷史事實,還希望能夠瞭解一些更深層次的問題,並從中得到啟發。這是擺在通俗性的歷史著作面前的一個嚴峻的問題。電視節目,特別是一些知識型的欄目,也面臨著這樣的抉擇。
 
  孟憲實長期以來埋頭隋唐史研究,有許多優秀的成果問世,受到學界的好評。前不久他在中央電視台「百家講壇」先後開講「玄武門之變」和「貞觀之治」,把隋唐史學界和他本人的研究成果用生動具體的形式展現出來,不僅有人所共知的歷史故事,而且有他個人的學術思考。讀者從中可以瞭解歷史的來龍去脈,一些見解也足以引起學術界的重視。這是一種重要的嘗試,也是一次可貴的探索。用通俗的文字傳達學術的研究,他的這種努力一定會受到肯定和歡迎的。
 
  本書是孟憲實「百家講壇」講稿的結集,相信可以滿足更多的讀者瞭解中國這一段光輝歷史的需要。這不僅是對傳統史學的繼承和發揚,也圓了長期以來我們的一個夢:把歷史的智慧送到大家手中,讓大家也能享受歷史。
 
二○○七年四月十日
 
【推薦人簡介】
 
吳宗國

 
  北京大學歷史系教授,隋唐史研究專家,著有《唐代科舉制度研究》,《隋唐五代簡史》,主編《中國古代官僚政治制度研究》,《盛唐政治制度研究》等。
 
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第八講 玄武喋血
 
  唐高祖武德九年六月四日,長安城玄武門外,發生了一場手足相殘的血腥政變,李世民率兵殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉。貞觀之治的光芒,是穿越玄武門之變淋漓的鮮血而照耀大地的。李世民是怎樣一步一步實現他的陰謀的?難道李世民一定要用這種手段才能奪取天下嗎?李世民是在什麼樣的背景下決定動武的?
 
一、烏城戰報 疑雲重重
 
  烏城戰報傳到長安,本來是一個尋常的情報,但是卻引發了一場震驚朝野的軒然大波。這一次皇帝接受了李建成的建議,讓李元吉為統兵元帥前往烏城增援。李元吉為元帥增援烏城很正常,關鍵是李建成、李元吉的幕後策畫。
 
  他們的計畫有兩個要點:第一,利用李元吉統兵的機會,調撥秦王府的主要戰將參戰,包括尉遲敬德、秦叔寶等。李元吉要利用出兵作戰的機會,消滅這些秦王府的將軍。戰爭狀態下,統兵元帥對自己的部下有生殺大權。李元吉要在戰場上實現這個計畫,易如反掌。第二,朝廷為李元吉送行舉行出征儀式,在昆明湖為齊王餞行,太子李建成代表皇帝出席,利用這個機會殺掉李世民。
 
  一段時間以來,李世民陣營窮於應付來自太子陣營的挑釁,但是陣腳並沒有亂。因為李建成陣營強大,李世民陣營只能將計就計。現在,李世民再次獲得情報,李建成要利用烏城軍事行動把自己一網打盡。
 
  李世民的情報從哪裡得來的呢?這麼重要的情報是誰送給李世民的呢?
 
  歷史對此有記載。東宮一個叫做王?的人前來報告。史書沒有說明這個人的動機。如果進行整體分析,我們可以大概得出結論,兩個陣營之間,實際上都在招降納叛,都在爭取對方的人。李世民當初對尉遲敬德說的話,其實就有這樣的含意,打入內部,掌握情報。這個王?,職務是東宮的率更丞,應該是東宮軍隊裡的官員,他恐怕就是李世民陣營爭取來的臥底。顯然,在爭取對方人員的時候,李建成陣營不如李世民陣營更成功。
 
  這個情報,關係玄武門事變的根本性問題。如果這個情報確實,證明是李建成陣營首先決定使用極端手段,如果這個情報不確實,或者半真半假,比如有調用秦王府軍力的計畫,但沒有餞行謀殺計畫,那麼李世民陣營就是首先採用極端手段的一方。如果相信這個情報的真實性,可以認為玄武門事變是應急的舉措;如果不相信這個情報的真實性,可以認為這些都是後來李世民陣營用來狡辯的掩飾之辭。
 
  有兩個情況讓人懷疑這個情報的真實性。一是李建成陣營對李世民採用極端手段的警惕性十分低。如果李建成方面首先使用或計畫使用謀殺計策,他們對這方面的問題應該十分警惕才對。但是在後來玄武門事變的過程中,無論是太子還是齊王都顯得手忙腳亂,根本就沒有任何準備。二是後來魏徵在受到李世民責難的時候,說太子沒有採用他的計畫,否則就不會有如此下場。那證明魏徵曾經有使用極端手段的計畫,但是沒有被太子採納。《資治通鑒》的作者比我們今天能看到更多的唐代資料,但司馬光在他的「臣光曰」中說過這樣的話:「太宗始欲俟其先發,然後應之,如此,則事非獲已,猶為愈也。既而為群下所迫,遂至喋血禁門,推刃同氣,貽譏千古,惜哉!」看來,司馬光認為李世民受到手下人的逼迫,沒有採取防守反擊策略,而是採取了主動進攻,所以才會為後世詬病。那麼,這個情報的核心內容看來都是不可信的,可能是李世民用來激發手下鬥志的一個方法,至於受迫云云,無非是為了減輕李世民罪責而已。
 
二、秦王定計 擒賊擒王
 
  面對這個情報,李世民陣營如何反應呢?李世民把這個消息首先告訴了長孫無忌,長孫無忌立刻與其他人取得聯繫。危機當前,秦王府的官員眾口一詞。用文雅一點的辭彙表述,就是行周公之事,控制最高當局;淺白一點的說法,就是採取軍事手段,用突然襲擊的方式奪取最高權力。
 
  從現在得知的情況看,房玄齡與長孫無忌 是秦王府內部最早主張採取軍事手段的人。但是,這個主張是從什麼時候開始的,現有資料不能證明。事實應該是,在秦王府內部,採取軍事極端手段奪取最高權力的主張早就存在,而李世民或者不明確表態,或者不支持,所以不能付諸實踐。當烏城情報傳來的時候,房玄齡、杜如晦這兩個主要謀臣因為當時是朝廷的官員,不能及時參加秦王府的密謀,所以長孫無忌應該成為最核心的謀畫者。
 
  這無疑是一件天大的事情,無論多少人主張,最後是需要李世民親自拍板的。在秦王府內部,最後形成的局面是大家共同勸說李世民,至少現在留下的記載是這樣的。李世民面對這個主張,不能毫無顧忌,他必須仔細思考,否則下場是人所共知的。李世民認為:「骨肉相殘,古今大惡。吾誠知禍在朝夕,欲俟其發,然後以義討之,不亦可乎!」李世民希望用後發制人的辦法解決衝突,如果從自衛立場出發,那麼骨肉相殘的責任就不在李世民。顯然,李世民考慮的不是勝敗的問題,而是善後過程,是奪權後長遠的合法性問題。
 
  但是,大家的擔心卻是後發制人的危險性,所以沒有人同意李世民的看法。在部下勸說李世民的時候,大約從這麼幾個理由來試圖說服他。
 
  第一,「大王功蓋天地,當承大業。」這是從建功立業的角度相勸。(房玄齡)
 
  第二,面對釜底抽薪的政策,採取自衛立場:「大王羽翼盡矣,身何能久?」(程咬金)
 
  第三,尉遲敬德:「大王不從敬德之言,敬德將竄身草澤,不能留大王左右,交手受戮也!」長孫無忌也附和道:「無忌也當相隨而去,不能復事大王矣。」此二人是以脫離秦王府為要挾。
 
  第四,平時蓄養的勇士八百人已經進宮,行動已經開始。「擐甲執兵,事勢已成,大王安得已乎!」尉遲敬德強調,士兵已經發動,沒有迴旋的餘地。
 
  眾口一辭,何況八百勇士已經進入戰鬥位置,箭已上弦,即使李世民不同意也難以中止了。於是,李世民退讓了,說,那就占卜一下,看看是凶是吉。正在占卜,張公謹 從外面進來說:事到如今,發動軍事行為,已是不容置疑。占卜為了解疑,現在無疑,為什麼還要占卜呢?大家齊聲同意。於是連占卜也沒有搞,直接定計,發動政變。
 
  有關這個過程的文字記載中,有一個重要的方面,誰都沒有提及。在軍事政變的準備過程中,特別是在決策的過程中,對於李世民集團而言,究竟是什麼因素最重要?真的是善後的說辭嗎?事情已經做了,最高權力已經奪得,那麼究竟怎麼說都是由勝利的一方來決定,怎麼可能擔心沒有辦法解釋呢?那麼是擔心失敗嗎?也不是。打仗是秦王府最擅長的,突襲是用局部的優勢兵力攻取敵人的首腦,因為對方沒有準備,整體優勢就發揮不出來,等到反應過來,主要的戰事已經結束。所以,勝算很高,不必擔心。那麼,李世民擔心的究竟是什麼呢?
 
  我以為,李世民最擔心的是內部的忠誠度。這樣的行動,內部的高度團結是必須的,任何一點風吹草動都會影響全局。內部的人必須全力以赴,必須同心同德。李世民用自己的猶豫來觀察所有人的態度和立場。而一旦決定,我們看到李世民立刻恢復了戰場上的勃勃英姿。何以證明?我們看看李世民是怎樣對待秦王府外的房玄齡和杜如晦的。
 
  當李世民所在的秦王府已經決定發動政變的時候,房玄齡和杜如晦不在場。李世民讓尉遲敬德去找回這兩個人,但是,兩個人沒有立刻回來,他們看來還不知道李世民已經下定最後的決心。也許是尉遲敬德沒有說清楚。李世民於是摘下自己的佩刀,交給尉遲敬德,說,你再去,他們要來就來,不來,就用這刀砍下他們的項上人頭。兩個人聞訊,趕緊穿上道服,悄悄地潛入秦王府,參與到大家的密謀中。
 
  他們究竟是怎麼謀畫的?因為勝利以後,他們不再透露當時的計畫,這不是正大光明的事,所以沒有記載。他們取得的成功證明,他們的謀畫很周密。但是,他們具體是如何一步步實施計畫的呢?這真是一個千古之謎。我們只能通過事件發展的進程,來瞭解之前的計畫。他們的計畫,至少有如下幾個部分。
 
  第一,玄武門設置伏兵,襲擊李建成和李元吉。首先殺掉最主要的政治競爭對手,這是「擒賊先擒王」的戰術。
 
  第二,如果玄武門作戰不利,就堅守玄武門,控制皇帝。把皇帝控制在自己手裡,這是政變的一般的規則。控制了皇帝,一切命令都可以以皇帝的名義發布。
 
  第三,如果再不順利,以洛陽為最後退路。他們秘密通知了洛陽方面,做好迎接的準備,如果控制不了長安,就撤往洛陽。
 
  有一種觀點認為,李世民在玄武門戰鬥之前就控制了李淵。我認為這個看法是不準確的。雖然控制皇帝很重要,但是在當時的情況下,只要控制玄武門,其實就是控制了朝廷,控制了皇帝。具體到是否控制皇帝的人身,其實已經不重要。對於玄武門的重要性,陳寅恪先生很多年前已經很明確地總結過了。
 
三、禁門喋血 兄弟殞命
 
  李世民是怎樣實施他的計畫的呢?實施過程是否一帆風順呢?
 
  李世民的計畫是在六月四日黎明時分動手。這一計畫的啟動,應該在前一天,武德九年的六月三日。六月三日,發生了特殊的天象。太白金星滑過天空。太史局傅奕 密奏:「太白見秦分,秦王當有天下。」皇帝李淵竟然把這個秘密報告讓李世民過目。
 
  很多年以後,李世民已經當了皇帝,有一次他對傅奕說:當初你的密奏,差一點要了我的命。這麼看來,傅奕的密奏並不是李世民陰謀的一部分。傅奕是著名的反對佛教的人物,就在此前不久,李淵根據傅奕的建議,決定沙汰僧人道士。應該說,李淵與傅奕關係也不錯。因為天象是一回事,解釋是另外一回事。傅奕在這個時刻,為什麼會有這樣的密報呢?這麼重大的天機,李淵為什麼要讓李世民知道呢?
 
  我們看看李世民對這個秘密報告的反應,或許可以瞭解其中的秘密。李世民看到傅奕的秘密報告之後,立刻向李淵報告另一個重大機密,就是李建成和李元吉淫亂後宮。直白一點說,就是李建成、李元吉與後宮的嬪妃們有不正當關係。李世民看到傅奕的秘密報告,發現了什麼事實?他發現,對方要置自己於死地。所以,他在報告兩人淫亂後宮的同時,悲愴地說:「臣於兄弟無絲毫負,今欲殺臣,似為世充、建德報仇。臣今枉死,永違君親,魂歸地下,實恥見諸賊。」他說,我馬上就要死了,但是這樣死了,真不甘心,恥於在地下見到王世充和竇建德這些人。這根本不合邏輯,但並不是沒有意義。李世民在關鍵時刻還在提醒皇帝:我對國家有重大功勳,我不該被殺。
 
  對此,李淵最後的決定是:明天要調查對質。這就是說,一切都要明天見分曉。
 
  這是一個局中局。天象問題,是對方要陷害李世民的一個理由。大約金星從東南劃過天空在西北落下,或者反過來,反正與西北有關。金星一方面含義主兵,表示要有兵禍,一方面表示權力歸屬。秦分,就是西北。所以傅奕解釋說秦王當有天下。一定是先有天象,然後命令太史局進行解釋,結果傅奕的這個解釋很符合李建成陣營的需要,能夠以此整治李世民。但是,李世民非常機智地利用這個訊息,乘機告發淫亂後宮案。為什麼說機智呢?因為李世民的計畫是斬首行動,而在李世民的整個計畫中,必須要李建成和李元吉離開自己的宮殿,只有這樣才可以設伏襲擊。
 
  想想看,李世民如何才能調動李建成和李元吉呢?他自己是完成不了的。他必須通過皇上來完成這個調動。而李淵為什麼會聽從李世民呢?當然,李世民必須巧妙地調動皇帝。如何才讓皇帝就範呢?要根據皇帝當時的情緒,設置相關的圈套。
 
  當時的李淵,是在一種什麼情緒之中呢?李世民的野心李淵其實早就有所覺察,不然也不會總是敲打李世民。李淵敲打李世民,可不能簡單地認為是上了李建成的當。一方面李世民確實有野心,另一方面李淵也有所覺察。所以,當「秦王當有天下」這個天象被解釋出來以後,李淵看來是下定決心要解除李世民的一切武裝了,即使不取消他的生命,至少準備取消李世民的政治生命。所以,當李淵把傅奕的秘密報告交給李世民的時候,李世民立刻感到殺機重重。好在李世民已經準備停當,於是來了一個將計就計,緊急告發。
 
  李世民所告發的是事實嗎?當然不是事實。一是因為後宮制度嚴密,嬪妃們與外界的接觸不僅有限而且監視很多。二是,對此,一貫支持李世民的司馬光也認為,後宮隱秘實在難說。他實際上也是不同意這種說法的。那麼李世民為什麼要這麼告發呢?他在利用李淵的情緒,為的是調動李建成和李元吉。為什麼要用這種理由呢?因為這個事情太荒誕,太不可信,也讓李淵最惱羞成怒,所以李淵立即決定第二天調查。李淵想的是什麼?他想的是這個事情很容易調查,當事人對質,一切立刻明白。比如要李世民舉證,李世民肯定舉不出來。那麼李世民就是陷害,不僅是陷害,還是侮辱皇帝,是典型的大不敬。明天當庭對質,李世民必死無疑。
 
  李淵當然沒有想到,李世民看起來是自投羅網,其實採用的是調虎離山計,他要調動的老虎是李建成和李元吉。
 
  李建成從張婕妤那裡獲得了李世民告發的消息之後,連夜找李元吉商量。李元吉建議:集合兵馬,托疾不朝,以觀形勢。應該說,這個建議很重要,如果李建成同意,李世民的計畫就會全面落空,不僅落空,可能還會導致失敗。因為在李建成與李元吉商量的時候,李世民統率的伏兵已經到位。唐朝一代名將,尉遲敬德、程咬金、秦叔寶、張士貴 等都進入伏擊位置。這個行動是無法解除的,如果李建成他們不出宮,李世民是無法解釋自己的軍事行動的。但是,李建成胸有成竹,認為李元吉不必如此謹慎。他說:我們的準備已經很充足了,我們應該親自到宮中瞭解情況。
 
  東宮與玄武門離得十分近。李元吉住在武德殿,跟東宮只有一牆之隔。李建成從東宮北門出來,匯合齊王李元吉,再到皇宮的北門即玄武門其實沒有多遠。他們當然沒有想到,這麼短的距離,就是他們的殞命之地。
 
  六月四日,清晨,一切看起來都跟平常一樣。李建成和李元吉匯合之後,從東邊走近玄武門。讓李建成比較放心的是,玄武門這個最重要的地點,守衛的將軍是自己的人。但是,他做夢也沒有想到,玄武門屯守的將軍,對於發生在眼前的戰鬥,要麼抱著觀望態度,要麼跟隨了李世民,唯獨沒有人肯為太子拚命。其中,當天在玄武門當值的常何,正是李世民從太子陣營爭取過來的軍官,而在這一天,起到了關鍵作用。史書記載,李建成到達臨湖殿的時候,發現情況異樣,立刻撥馬回撤,但是已經來不及了。李世民出現了,高聲叫住李建成。我們不知道李世民說了什麼話,在大戰來臨之際,顯然李世民要從容得多。而李建成和李元吉此時發現情況不妙,李世民的伏兵出現了,他們全副武裝,殺氣騰騰。李元吉首先摘下弓箭,但是他太緊張了,雖然兄弟不容,勢同水火,但是他們看來從沒有預計過會有這樣的場面。所以,李元吉的弓箭竟然再三不彀,就是拉不開弓搭不上箭。還是李世民沉著,一箭射出,箭頭穿過李建成的喉嚨,李建成當場斃命。這一箭,李建成猝不及防,他愣在那裡,只聽得一聲弦響,接著箭頭穿透空氣,帶著風聲,直奔自己而來。就在一瞬間,李建成聽到自己喉骨的破裂之聲。他的眼睛,應該一直盯著二弟李世民,這個自己的親兄弟,這個自己的政治對手。在這一刻,他拉弓射箭,動作嫺熟,瀟灑而輕鬆。李建成到死都不明白,二弟的箭法,為什麼這麼高明。這是玄武門事變的第一箭,是由李世民親自發出的,這第一箭就定了乾坤,解決了最主要的對頭。
 
  隨著李世民的第一箭劃破玄武門清晨濃重的空氣,李世民的伏兵眾箭齊發,李元吉中箭落馬。李建成和李元吉雖然隨從不多,但畢竟也有一小隊,他們應該有所還擊。雙方的混戰開始,於是出現以下的鏡頭。李世民的馬受了驚,跑到叢林裡,被挂到樹上,一時間人馬受困,不能起身。這不是李世民應有的動作。當他發出第一箭以後,自己也被這一箭嚇呆了。大哥的眼睛,好像就沒有眨過,一直圓睜睜地看著自己。他眼看著大哥喉嚨上插著自己射出的那一箭,一聲不響地從馬上翻落,再就沒有動彈過。他知道,他的親兄弟,讓自己這一箭徹底送走了。他的內心一定不是滋味,心中方寸已亂,竟然忘記了控制坐騎。當他終於醒過來的時候,馬已經被樹枝絆住,自己也被困住不能動彈。更沒有想到的是,他受困的地點,正好距離李元吉很近。李元吉看到這個情況,立刻奔來,他取了李世民的弓箭,準備用弓弦勒死李世民。雙方展開搏鬥,千鈞一髮之際,尉遲敬德一邊大喊,一邊飛馬趕到。李元吉一看敵我懸殊,轉身逃跑,他想跑回武德殿。尉遲敬德當然不會放過,立即從他的背後開弓射箭。這是玄武門事變的第二箭,也是非常重要的一箭。這一箭解決了李建成陣營的第二號人物。尉遲敬德和李元吉,是天下最擅長使用長矛的兩個人,但是在最後決戰時刻,竟然沒有長矛,只有弓箭。當初,李元吉發誓要親手殺掉尉遲敬德,他可能從來沒有想到過會有今天這樣的場面,這是李元吉人生的最後一個鏡頭。長箭帶著風聲,深深地穿進李元吉的身體,李元吉一頭跌倒在地。
 
  尉遲敬德是戰場上的老手,他在一箭殺了李元吉之後,竟然知道從容取下李元吉的人頭。當然,李建成的人頭也被取下。李世民和他的伏兵一起,迅速進入玄武門。不久,東宮和齊王府的衛兵也趕到玄武門,開始攻打玄武門。這時,李世民的秦王府是沒有設防的,所以當東宮的薛萬徹 高喊要去攻打秦王府的時候,守衛在玄武門上的將士非常緊張,因為那裡太容易受到攻擊了。這時,又是尉遲敬德,及時地把李建成和李元吉的人頭高高舉起,讓他們手下的士兵知道首領已死,繼續作戰沒有意義。於是攻打玄武門的李建成、元吉的軍隊開始潰散。
 
  這就是玄武門之變的驚心動魄的場景。但是,至今為止,我們實際上沒有交代玄武門之變的一個重要訊息:以上這些活動都是在什麼地 方發生的?當然在玄武門附近。但是,是玄武門的外面還是裡面呢?很多影視作品,都認為戰鬥發生在玄武門之內,李世民是在玄武門之內設伏的。我認為,戰鬥是在玄武門之外發生的。首先,李建成他們並沒有到達李世民理想的伏擊地點,就覺察出了問題,於是撥馬回頭。李世民於是現身,高聲叫住李建成。如果是在玄武門內,李建成就是發覺也沒有回頭的可能了,因為大門已經在他們的身後關閉了。其次,李元吉曾經想跑回武德殿,結合剛才的撥馬動作,這也應該是玄武門外的事情。再次,一定有東宮和齊王府的人跑回去了,所以東宮和齊王府增援的人馬很快到達。這也可以看做是事變發生在玄武門外的旁證。因為玄武門的守軍在這個時候沒有人站在李建成的一邊,如果發生在玄武門之內,他們當然不會允許有人再從大門逃出。
 
  玄武門的戰事基本結束以後,李世民讓尉遲敬德去保衛皇上李淵。這是一個文雅的說法,其實內容要豐富得多。李淵這個時候,正和宰相們在一起,泛舟海池,準備上朝以後訊問所謂淫亂後宮的誣告。這時候李淵怎會有如此的閒情逸致呢?一定是李淵需要與宰相們打招呼,這一次可不能再心慈手軟了。不知道李淵跟宰相們統一思想的工作進行得如何,現在忽然看到了全副武裝、滿身鮮血的尉遲敬德,大家都知道:出大事了。李淵故作鎮靜,問:今天是誰作亂?尉遲敬德說:太子、齊王作亂,已經被秦王率兵誅滅,秦王擔心皇帝受驚,特地派臣來保護陛下。
 
  李淵還能怎樣,他只好痛苦地接受眼前這一切。李淵第一道命令是交出兵權,讓李世民指揮天下兵馬,同時命令東宮衛士放棄抵抗。既然皇帝下令了,太子已經死了,這些士兵在為誰戰鬥呢?他們只有放棄戰鬥。李世民占據東宮和齊王府後,殺掉了李建成和李元吉的所有兒子。在這場戰鬥中,尉遲敬德當然功勞最大,所以李世民把齊王府的所有珍寶都送給了尉遲敬德。
 
  幾天以後,李世民成為太子。兩個月後,李世民即皇帝位。秦王府的屬官們都成為新朝廷的重要大臣。李淵退位成為太上皇。唐朝在一陣腥風血雨之後,完成了政治權力的轉移。
 
  *
 
  沒有玄武門之變就不會有貞觀之治。這可以從兩個方面來證明。如果李世民不發動玄武門事變,可以肯定,李世民就當不成皇帝。不論後來是李建成還是李元吉當皇帝,都應該是另外一番景象,不能叫做貞觀之治。玄武門事變是一個歷史慘劇,李世民對此心知肚明。為了減少這件事情對自己名譽的影響,李世民必須用更光明的手段治理天下,用更大的成績從正面證明自己。這就是說,玄武門事變對於李世民而言,成為一個重要的內心動力,讓他更努力地克己復禮,治理好天下。幫助李世民治理天下的能臣眾多,但是在帝制時代,最關鍵的人物畢竟還是唐太宗。
 
  在中國古代,用暴力奪取政權的事件,史不絕書。此類問題深刻的根源在於帝國體制本身,在那種體制下,這種悲劇是難以避免的。然而,在暴力奪權者中,畢竟很少有人能取得李世民貞觀之治那樣輝煌的成績。所以,從總體上,後世對於李世民還是充分肯定的。李世民後來那樣勤勤懇懇,那樣有節制地運用皇權,從而取得出色的治國業績。在中國古代歷朝帝王中,李世民讓帝王的權力表現出了優雅,表現出了理性,使中國古典政治智慧的優秀面得到了充分的展示。
 
  玄武門之變,對於貞觀之治而言,如同溫暖春天的前一個寒夜,如同燦爛黎明前的一刻黑暗。
 
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產品規格

書號:N9039

ISBN:9789573262992

規格:平裝 / 單色 / 392頁 / 20.9 × 14.8 × 2 cm / 470公克

類別:史地類

分類號:624.14

出版社:遠流出版

 

本書分類:人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代

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