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鍾理和:假黎婆

作者鍾理和

適讀年齡:11歲以上

出版日:2026/05/26

定價:220元

優惠價79174

★ 優惠活動

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內容簡介
作者鍾理和為屏東客家人,早期客家人因生活空間、地緣的關係,山腳下的客家族群與原住民的往來互動及尖銳對峙狀態,很早就存在。客家移民必須武裝拓墾,原住民也經常以獵頭的方式仇視對方,雙方的互鬥,屢見於文獻上。不過,本篇小說卻生動刻畫了一位嫁到漢人家庭的原住民女性--假黎婆,小說中男孩的奶奶,一位平靜、清明、恬適,與人安詳寧靜的「假黎」。就臺灣文學的發展看,戰後台灣作家描寫原住民族的作品,最早的可能就是鍾理和這一短篇小說「假黎婆」。
 
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作者.譯者簡介
作者
鍾理和
 
  生於民國四年十二月十五囗,世居屏東,代代業農。祖籍廣東梅縣,八歲隨父遷居現在的美濃鎮尖山,在父親經營的農場當助手。
 
  他的學歷僅是日據時代的小學高等科畢業,再加一年半的村墊(讀漢詩)。愛好文學因耽溺於小說而沒有考上中學,能無師自通地用白話文寫作,他的習作(雨夜花)嘗受異母兄弟鍾皓東(和鳴)的讚賞和鼓勵,於是決定在文學的漫長道路上一展抱負,不料竟在這條路上吐血而死。
 
  二十餘年間,除了當過三個月的翻譯員和半年多的代用教員外,無論生活多艱苦,際遇多坎坷,從沒有一天放棄文學。感情生活上,最值得一提的是愛上同姓的鍾台妹而不容於家庭,憤而攜台妹私奔中國東北,這些感情的經驗及往後生活的艱苦煎熬,使他寫成無數感人的不朽作品留傳後。
 
  策劃◎許俊雅
 
  台灣台南人。國立台灣師範大學國文研究所博士,現任該校國文學系教授。致力於台灣文學研究,曾獲巫永福文學評論獎。著作有《日據時期台灣小說研究》、《台灣文學散論》、《台灣文學論-從現代到當代》等。
 
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序文前言
前言
總序◎許俊雅
 
  記得十年前我初次看到橫式台灣地圖時,心中充滿驚奇與喜悅,不僅因它像一隻充滿想像的鯨魚,我想最主要的是它打破我平常的慣性認知。我只能大約看出它的輪廓,圖中很多區域不明,煙嵐樹林飄散其間,經緯度雖然沒有現在的地圖清晰,可是也就相對不是那麼機械化。那是一張充滿想像的地圖。
 
  這世界是豐富的,沒有找到的、不確定的,永遠是充滿想像的空間,讓人無限的憧憬。而文學的創作與閱讀也是這樣,作家們在創造形式與題材不斷向自己挑戰,作品所留下的廣闊想像空間,有待讀者去填補、延續,讀者則因各人不同的境遇、不同的學力、不同的生活經驗,同一部作品因人、因時而有不同的感受、領會,每篇文章具有雙重甚至多重的效果。
 
  然而,近年我深刻感受到人類的想像力與創造力,隨著資訊的發達,影像世界無所不在的侵吞羈占,我們的想像與思考正逐漸在流失之中。想像力的激發與創造力的挖掘,絕非歸功聲光色的電子媒介,而是依賴閱讀,尤其是文學作品的閱讀。因此,我們衷心期待著「文學」能成為青少年生命的伙伴。
 
  青少年透過適合其年齡層的文學作品之閱讀,可以激發其想像力、拓展其生活經驗,使之產生心靈相通的貼切感。這樣的作品,不僅是他們傾訴、表達、質疑、宣洩情感的管道,同時也是開發自我潛能、了解自我,學習尊重他人與自然萬物和諧共處的途徑,通過文學的閱讀、交流,把心靈中美好的因素、崇高的因素調動起來,建立一種對生活的美好信心,及對生活的獨立思考。
 
  我相信文學固然需要想像的翅膀凌空飛翔,但也唯有立於自身的土地上,才能感受到落地時的堅穩踏實。我們要如何認識自身周遭的一切呢?我固執地以?文學最能說出一個人內心真正的想法,透過文學去認識一個地方、一個民族、一群生活在這塊土地上的人們,遠比透過閱讀相關的政治經濟方面的報導來得真切。因此這套《臺灣小說‧青春讀本》所選的小說,全是臺灣作家的作品,這些作品呈現了百年來臺灣社會變遷轉型下,臺灣人的生活方式、歷史經驗、人生體悟、文化內涵等。
 
  表面上看起來我們是在努力選擇,其實,更多的是不斷的割捨。割捨篇幅太長的小說,割捨隱喻豐富不易為青少年理解的小說。「割捨」,使選編者不免感到遺憾,因為每一位從事文學推廣工作者,心中總想著帶領讀者進入繁花盛開的花園,而今可能只是帶來小小的盆栽,我們只能先選取這些作家這些作品呈現在你眼前。但有「捨」必然也會有「得」,「捨得」一詞可作如是觀。透過這一盆一盆的花景,我們相信應能引發讀者親身走入大觀園的興趣,而此時種下的文學種籽,值得你用一生的時間去求證、去思索、去體悟。
 
  閱讀之餘,我們向作者致敬,由於他們的努力創作,讓我們有豐富的精神糧食,這時代除了儲存金錢、健康的觀念之餘,我們也要有儲存文學藝術的觀念,才能豐富生活,提昇性靈。我們也向讀者們致意,由於你們的閱讀與參與,因此使所有的過程變得更有價值、更有意義。
 
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導讀推薦
導讀
作者鍾理和為屏東客家人,早期客家人因生活空間、地緣的關係,山腳下的客家族群與原住民的往來互動及尖銳對峙狀態,很早就存在。客家移民必須武裝拓墾,原住民也經常以獵頭的方式仇視對方,雙方的互鬥,屢見於文獻上。不過,本篇小說卻生動刻畫了一位嫁到漢人家庭的原住民女性--假黎婆,小說中男孩的奶奶,一位平靜、清明、恬適,與人安詳寧靜的「假黎」。就臺灣文學的發展看,戰後台灣作家描寫原住民族的作品,最早的可能就是鍾理和這一短篇小說「假黎婆」。
 
  根據作者的自述,小說原來的題目是<我與假黎婆>,有幾分是為了紀念亡祖母而作,但後來被編者刪為<假黎婆>登出,後來坊間版本也都作<假黎婆>。其間是非優劣且不去說它。小說以小孩子的敘事觀點來看這位原住民奶奶,選擇小孩的視角來寫人事,具有客觀作用。生命中總有很多人物很多事情會沉澱在我們的回憶中,酸甜苦辣,百味雜陳。在偶然的機會裡,這些人這些事就會從腦海中浮現出來,其中童年往事常常是印象最深刻的。這篇小說敘說了「我」跟奶奶的一些事。小說的時間結構是運用倒敘法,開始、結束兩段的時距很近,中間倒敘插入過往的事情,作者依次敘說了好幾件事,這些事除了「我」對奶奶的依戀,奶奶對小孩「我」無微不至的照顧外,還有奶奶在漢人家庭中的生活樣貌,而這些以「假黎婆」和她的族人間事情的描寫,更是小說重點所在。
 
  作者用溫情的筆調描寫「我」生命中最重要最親愛的人--假黎婆,除了寫出她纏「番婆頭」,手上有刺花外,也說明她的性情:溫和、寧靜安詳,充滿對人的關懷。但畢竟這是外在給人的觀感,假黎婆的真正內心裡的聲音,卻是透過幾件事來呈現,而這才更生動形現了這位嫁到漢人家庭的原住民女性的形象。假黎婆弱勢、自我壓抑,想維持族人的尊嚴,從她拒絕媳婦主動要送給弟弟的一大袋白米可見,她在族人離開時,讓他們帶走鹽,卻留下那斗米,她說:「雖然他們是假黎」「可不是要飯的」。她極力約束弟弟的行為,絕不讓他因喝酒而鬧事生非。還有一次,為了尋找一隻走失的牛,「我」和奶奶越過了「番界」,進入深山的奶奶突然唱起「我」從未聽過的「番曲」,並且越唱越高,那歌聲裡「好像有一種長久睡著的東西,突然帶著歡欣的感情在裡面甦醒過來了。」唱歌時的假黎婆是喜悅和熱情的,唱歌讓她靈魂深處的煎熬得以釋放,讓她長久的壓抑得以暫時宣洩,但因「我」對唱歌的奶奶感到陌生的距離,好似自己被單獨遺棄了。「我」卻激動惶恐地喊著說:「奶奶不要唱歌!奶奶不要唱歌!」不再唱歌的奶奶,臉孔是「憂鬱而不快的」。但回到家之後,卻又恢復原來的那個寧靜、恬適、清明的奶奶。小說很多細節反映了在漢人家庭中的奶奶,她的山地人的民族性一直被自己壓抑著,像那「長久睡著的東西」,只有在屬於原住民的山林之間、歌聲中,才「甦醒過來」。作者成功的塑造了假黎婆形象,即使是弱勢的原住民,散發的人性溫暖與人性尊嚴的光芒,仍然深深讓讀者動容。
 
  小說最後,假黎婆的弟弟再出現時,除了溫良誠實的臉孔不變外,生活、語言全都漢化了,屬於原住民族群的外在特徵幾乎不見,他把子孫的不肖歸罪於祖先「從前砍人家的腦袋砍得太多了」,族群的認同至此徹底瓦解,作者不做任何的是非批判,但原住民在強勢的漢文化下,不斷自我壓抑族群記憶的悲情,卻呼之欲出,令人感慨及不忍。
 
  雖然作者許多作品的題材有其自傳性質,然而從寫作本位來看,確有其事只是次要的,重要的是作者如何將其深刻的領會,選擇他需要的細節,然後以藝術手法表現,以期打動讀者的心靈。小說沒有刻意經營的情節,只是從平凡的生活中取材,也許是不屑一顧的,但在作者眼中卻有不同的意義。嚴格來說,這篇小說寫已過世的奶奶,是一份惆悵與懷舊之情,但作者並未被愁苦、悲哀的情緒淹沒,淡淡冷靜的口吻、片片斷斷的回憶、哀而不傷的鋪敘,使得情感更為提昇淨化,達到小說美學上「距離」的要求,更讓人對此篇小說印象深刻。
 

 
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產品規格

書號:QY103

ISBN:9789573255567

規格:平裝 / 72頁 / 21 × 14.8 × 1 cm / 210公克

類別:語文類

分類號:850.3257

出版社:遠流出版

 

本書分類:童書/青少年文學>兒童故事/小說>溫馨勵志

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