●丟掉一群牛 追求完美，
必然令你氣餒；
不如實事求是，
最能發奮圖強。
悲觀的想法，
令人鬱卒消沉；
樂觀的態度，
帶來振作開朗。
有些人被一種錯誤的想法所困，他們抱著「不全則無」的觀念，把一切事物看成非黑即白，沒有全勝，即是全敗。習慣於這種消極想法的人，便會不斷的打擊自己，覺得生活黯淡無光，甚至覺得活著沒有意義。如果不如意的事接二連三而來，心情自然更加低落，最後便可能做出自我傷害或放棄的舉動。觀察那些自暴自棄的人，絕大部分都有這種負面的想法。
其實，思想是可以控制情緒的，誠如貝克（Aaron Beck）所說：「此刻的想法，使你有此刻的心情。」一旦你有悲觀消極的念頭，心情自然覺得鬱卒；相對的，如果你有積極樂觀的態度，心情就會開朗振作。佛陀說過一個故事：
從前有個牧者，將二百五十頭牛放牧在草原上。有一天，跑來一隻老虎，吃掉了一頭牛。牧者很難過，心想：「我的牛群少了一頭，已經不是一個整數，剩下的這些牛又有什麼意義呢？」於是他放逐了那些牛群，任牠們自生自滅。
佛陀在這個故事裡指出：我們做人做事，都要遵守應有的倫理和法律。偶然犯了錯，應該慚愧悔改，而不是自暴自棄，胡作非為。
我們要防備這種消極思想的侵襲。就心理學的觀點來看，「不全則無」的想法，是在不知不覺中蔓延開來的，最後變成消極的情緒和態度，完全控制人的心情，以致走向自我傷害之路。
我發現時下有些人便受這種錯誤想法所苦。他們初出大學校門，踏入社會工作，但由於過去受到的保護照顧較多，獨立奮鬥和承受挫折的磨練不足。因此在工作上稍不如意，便覺得無法承受，憤然辭職。如今工作機會僧多粥少，離職再找工作本來就不容易，若幾經應徵失敗，便更加沮喪絕望，甚至放棄努力，長期失業在家，心情必然憂鬱頹喪，更加無法振作。
不全則無的消極思想，往往透過幾種模式，逐漸形成。其一是眼光聚焦在消極的點，而無視於大部分美好的層面。正如同那位放牧者一樣，看到死了一頭牛的悲傷，卻看不到還有偌多牛隻存在的價值。其二是把少許的失敗與瑕疵，放大好幾倍來看，令其具有威脅性；把有價值的大部分，縮小甚至從心中消失，而造成強烈的不安和焦慮。其三是自我引咎，認為都是自己的錯，自己無能，以致造成過失，別人會看扁自己，乃至完全的自尊受損。這三種思考模式一旦變本加厲，便會陷自己於憂鬱、自我傷害或自暴自棄的心境，不可不慎。
●愚人吃鹽 過度勤奮，
變成工作狂；
玩物喪志，
墜入徬徨；
利欲薰心，
叫人心發狂；
心識清雅，
謹慎中道，
人生最能發篁。
生活是一個整體，既須努力工作，也要培養喜樂和價值感。心理健康的人，懂得把握協調性，除了勤奮工作外，同時也是一位有興致、有生活藝術的人。他們游刃有餘，在忙碌中保持了悠閒與樂趣，居家時有人倫之樂，待人接物有愛與親切，不會把所有心力只放在工作上。
然而，這是一個過度追求功利價值的時代，普遍相信成就和功利是唯一發展自尊的來源。於是，為了成就和競爭，有些人便強制自己過度工作，生活在緊張和枯燥之中，甚至發展成負面情緒，影響身心健康，破壞生活品質。
一心想出人頭地的人，若達不到預期目標，就會變得沮喪、鬱卒、心情低落，這是很容易演變成憂鬱症的。根據最保守的估計，總人口中有三分之一有這種傾向，他們在受到比較大的挫折時，有可能發生憂鬱症。
另一種人則是長期受功利驅使，強制自己工作，他們固然有成就感，但汲汲於營求，加上焦急的個性，便會造成長期緊張和壓力。他們甚至受到焦慮的折磨，導致健康受損，罹患胃潰瘍、高血壓、心臟病及糖尿病等慢性疾病。此外，過度追求功利也會造成生育率下降，讓倫常之樂崩解，家庭功能解組，不但嚴重妨礙幸福和健康，也將危害國家社會未來的發展。
我們固然需要功利，從中營造部分自尊和面子，但它很像食物中的調味料，如糖、鹽和味精一樣，只能加味，不能拿來當作主食；純吃調味料不但無法入口，亦有害健康。佛陀曾說過「愚人吃鹽」的故事，對現代人很具啟發性。他說：
從前有個愚人，到朋友家作客用餐，由於菜的味道太淡，主人就在上頭撒了一點鹽，味道果然變得鮮美。愚人心想，加一點鹽味道就變好，單單吃鹽一定更可口。於是向主人索了一大把鹽，一口吃進嘴裡，卻鹹得受不了，只好痛苦地吐了出來。
所以說「鹽味雖美，空食致患」，真是過猶不及。生活是人生的主軸，勤奮工作，造福營生，自是應當。如果功利掛帥，只顧競爭和追逐，不顧生活其他層面，缺乏優游協調的平衡，那這跟愚人吃鹽沒什麼兩樣了。這不但帶來痛苦，傷害身心健康，讓我們的智慧和潛能受到抑制，甚至連工作的創意和效率也會下降。
功利的價值，過猶不及，都會為個人和社會帶來危害。因此，在我們發展經濟的同時，也要重視人性和生活品質，那才是健康文明的發展。
●驢子本事大 從建設性看，
本事大，
創造的幸福就多；
從毀滅性看，
本領強，
毀壞的也多。
醒醒吧！
從光明面著眼，
會實在得多。
社會上有些人很愛批評，凡事都有意見，在他的觀念裡，好像不說些負面的話，不挑剔點什麼，就顯示不出自己的尊嚴似的。然而他們的發言看似義正辭嚴，卻沒什麼建設性；光會指責別人的不是，卻說不出該怎麼做才好。
善批評的人，在發表意見時，較能切中時弊，但也不忽略別人做得好的一面。更重要的是，他永遠站在積極、有建設性的這一邊，能面對真實，明瞭是非，著眼於該怎麼把事情做好。反之，挑剔者就只會挑毛病，甚至把好的一面也做惡意扭曲，缺乏積極貢獻的行動力。
佛陀指出，人生就是要做積極的貢獻，要面對真實，做出「利樂有情」的事。如果一味沉迷在消極的抨擊裡，那他的觀念和行動都會出錯。佛陀說了個故事：
從前有個婆羅門教主，要舉行盛會，大宴賓客，需要許多碗盤器皿，於是叫徒弟僱請窯工來製造碗碟。徒弟在路上遇見一個窯工，趕著一頭驢子，驢背上馱著許多陶器，要運到市集去賣。那驢子忽然失蹄跌跤，把背負的陶器摔落一地，化成碎片。窯工哭了起來，又生氣又懊惱。路過的婆羅門徒弟問他為什麼哭？窯工說：「我怎麼不傷心呢？這些陶器花了我一整年的時間才完成，今天要運去賣錢，不料這驢子頃刻之間，就把我一年的努力給砸毀了。」
這位婆羅門徒弟心想：「這頭驢子比起窯工要厲害許多，他工作一年的成果，牠只要一剎那就可以毀掉。」於是他決定買下驢子，騎著牠回去見教主。教主不解地問：「你為何不找窯工，而買一頭驢子呢？」他把上述的理由說給教主聽，並堅持自己的結論──驢子的本事比窯工大。教主聽了，連連搖頭說：「你真是愚蠢啊！驢子是可以在頃刻之間打破一年所做的陶器，但牠百年也做不成一件陶器啊！」
沒錯，有些人的思考總是被負面的觀念所牽引，於是有了許多憤怒和敵意的情緒出現。他看不出事理對錯，一味固執於偏執的想法，做出愚蠢的決定，或說出令人瞠目結舌的批評和責備。然而，這個負面思考的習慣，與其成長背景有關。
一個人從小若長期生活在被抨擊或責罵的環境下，長大成人後，其性格中的敵意和消極面就會比較多。此外，學校的教學若指責過多，糾正頻繁，學生受賞識、肯定和成功的經驗不足，亦易產生消極的性格特質，久之便缺少積極建樹的行動力，堅毅和耐力也不夠，對其生涯發展有較多負面的影響。
社會性格也是一樣的。如果輿論著墨的內容充斥太多負面的批評，疏於正向肯定和積極的建樹，日久漸積，社會信心的肯定性便會下降，樂觀積極的態度也會逐漸喪失，社會性格不免落入欲振乏力的消極面去。因此，我希望大家能多肯定做得好的那一面，這要比愛之深、責之切的痛批要來得正面、有幫助；而在指陳缺失時，要明析事理，提出諍言和建議，而非消極性的發洩，這樣對個人與社會才具積極、有效的助益。
