前言
前言：有爭議的皇帝──雍正
清朝的雍正皇帝確是一位有爭議的君主。從他登基做皇帝之後，對他不利的流言即不斷的發生。直到今天，不少人還認為他是個凶殘的暴君，是個喜怒不定的獨裁者，是個恐怖特務領袖，是個冷血的殺人王。他又喜愛祥瑞、偏好神仙、大搞密摺、發動政爭，簡直一無是處。不過，最近幾十年來，也有不少專家學者，為他說了一些公道話，為他辯白鳴冤，認為雍正皇帝並非如一般人想像中那樣的邪惡，他勤於政事、勇於改革，是位難得的帝王，清朝盛世沒有他無法建立，中衰時代可能早就來臨了。他是促進清朝歷史發展的重要人物，也是清朝歷史承先啟後的政治家，他的歷史成就與地位是應該受到肯定的。
雍正皇帝姓愛新覺羅，名胤禛，是清朝入關後的第三代君主，生於康熙十七年十月三十日（一六七八年十二月十三日）。他是早婚而多妻的康熙皇帝玄燁的兒子，若以出生次序來說，它是康熙皇帝所生的第十一個皇子，不過他的兄長們有不少已經夭折不存了，只有比他大六歲的允禔、大四歲的允礽、大一歲的允祉還健康的活著。按照當時皇家的規定，早夭的人不序齒的，所以胤禛就算排行老四了，這也是他日後被稱為「皇四子」的原因。康熙六十一年（一七二二）他繼統當了皇帝，年號雍正，享國十三年，享壽五十八歲，於雍正十三年八月二十三日暴卒（一七三五年十月八日），廟號世宗。由於一般人喜用年號稱皇帝，他也就被人習稱為雍正帝了。
這位皇帝的「劣跡惡行」似乎很多，就其重大的而言，至少有以下幾項：
謀父：傳說「聖祖皇帝（按指康熙）在暢春園病重，皇上（按指雍正）就進了一碗人參湯，不知如何，聖祖皇帝就崩了駕，皇上就登了位。」這是說他殺害了生父而登基的。
逼母：雍正皇帝的母親烏雅氏，在她兒子當皇帝約半年之後，突然病逝。當時有一種謠傳說：雍正上台隨即下令他的同父同母弟允禵從西部邊疆回京，而允禔又是康熙晚年寵愛的兒子，很有選作繼承人的可能。他回京後，雍正便將他囚禁，「太后要見允禵，皇上大怒，太后於鐵柱上撞死。」雍正似乎又逼死了生母。
弒兄：雍正帝的母親不是皇后，依當時宗法血統等制度，胤禛是庶出的皇子。胤禛的二哥允礽是皇后生的，嫡而居長，所以康熙帝早就立了他為皇太子，也就是未來皇位的繼承人。不過在康熙五十年代前後，由於政爭與允礽自身行為上諸端原因，康熙廢黜了儲君，並將允礽禁錮。後來雍正得到了大位，允礽也沒有得到好的待遇，仍囚禁在咸安宮，雍正二年十二月允礽病逝；但有人說是雍正折磨他死的。
屠弟：早在康熙末年，由於皇太子被廢，其他皇子中多有覬覦大位，各種爭繼活動展開，宮廷與朝廷的政爭乃愈演愈烈，皇家兄弟各成集團，互相慘鬥。雍正繼統之後，骨肉相殘並未停止，雍正大力掃除異己，對敵對兄弟也不念親情，務使反對勢力徹底消滅。雍正以各種手段，或殺或囚的對付兄弟，致有屠弟的惡名。
貪財：雍正即位後，為了振衰起敝，革除頹風，在澄清吏治方面雷厲風行的做了一番工作，特別對貪官污吏，毫不留情的命他們補回虧空、追繳橫取，甚至藉沒家產，由於手段激烈，官員被整肅的人很多，一時傳說雍正皇帝的這些作為是他貪財的表現。
誅忠：雍正皇帝的繼承皇位，一直被人視為非法所得，而傳說他之所以能登基踐祚，「內得力於隆科多，外得力於年羹堯」。隆科多當時出任京城九門提督，相當於京師的警衛總司令，康熙臨終時他在皇帝的御榻旁邊，繼承遺命是他傳達的，大家認為很有問題。「有人傳說，先帝（按指康熙）欲將大統傳與允禵，朕躬不豫時，降旨召允禵來京，其旨為隆科多所隱。先帝賓天之日，允禵不到，隆科多傳旨遂立當今。」
因此隆科多後來被雍正看著是「大功臣」。年羹堯在康熙末年任職川陝總督，幫助撫遠大將軍允禵在青藏一帶平亂。康熙病逝之時傳聞他牽制了允禵的軍力，不能反抗雍正。允禵回京被囚禁後，年羹堯在雍正皇帝的特旨下代替允禵為撫遠大將軍，權重一時，名傾中外。不過隆科多與年羹堯在雍正地位穩固後，先後被皇帝整肅致死了，大家都有「鳥盡弓藏」的悲嘆，認為雍正是個「誅忠」的不義君主。
此外還有說雍正有好殺、懷疑、酗酒、淫色、好謏、任佞等等罪行的，總之把雍正說得十分醜惡，一文不值。最有趣的，指責雍正罪行的這些傳聞，不是開始於後世，而是在雍正年就到處流傳了。不是外省的街談巷議，而是出自大內深宮，這是非常值得我們注意的。
不過，近代對雍正皇帝作過研究的專家學者們則認為：以上的傳聞畢竟是傳聞，不是史實，可靠的史料則可以證明雍正是另外的一個人，並不至於壞到不可救藥。相反的，他還有些勝於常人的地方，他的學養與稟賦是中國歷代帝王中難得的；他的信念與作風更是領導人物中少見的；他的性格是鮮明的，他的成就是肯定的。特別是政治事功如實行耗羨歸公、建立養廉制度、推行攤丁入畝、紳民一體當差、豁除賤民階級、加強中央集權、改革八旗事務、削弱王公特權、加強保甲制度、強化宗族關係等等方面，是應該有正面評價的。以往人們對雍正的看法想法，多少與他當時的爭繼承有關，尤其是受到同情弱者與失敗者的心理作用影響，我們不能人云亦云，應該給雍正皇帝一個新的、正確的歷史地位才是。
雍正皇帝確實是一位爭議性很大的人，以往大家把他比喻成暴君，現代又有人看他是英明的領袖。特別是現代作家二月河的渲染誇張，中共總理朱鎔基的幫腔造勢，使雍正得到了翻身的機會。雍正究竟是怎樣的一個政治人物呢？他自己曾經說過：「朕反躬內省，雖不敢媲美三代以上聖君哲后，若漢唐宋明之主，實對之不愧？」他的自我評價可以相信嗎？
本書就是想利用可信的歷史材料，剖析雍正的性格、為人與政治得失，從而讓讀者認識真正雍正的面目，認識真正的雍正時代的清朝。
結語：我評雍正
清朝學者說過：「論人貴平心，尤須審時勢。」我覺得這是至理名言。我們要想對雍正皇帝作一些評論，這兩句話更顯得重要。
多年以來，雍正一直被大家視為「暴君」。他謀父逼母，弒兄屠弟，簡直是禽獸不如。他凶殘嗜殺，完全望之不似人君。不過這些負面評價固然有一部分與他的個性、作風有關，大部分卻是他當時的政敵宣傳所致的，失意政客日後給他塑造成的，或是後世與他政治見解不同人士為他追加至身上的。加上種族成見的推波助瀾，雍正的罵名似乎愈叫愈響，終於讓人相信他是一個殺人魔王，一個不孝不義的人間敗類。
說實在的，雍正在繼承鬥爭中，對允禩、允禟的處置，表現得刻薄寡恩。在殺戮功臣的事件中，對年、隆透現了無情無義。在株連朋黨的案件中，對汪景祺等人的懲罰，更反映了殘暴不仁，給人極壞的印象。然而，繼承鬥爭是康熙引起的，他先廢儲，又不預立新儲君，因而導致骨肉相殘，包括康熙在內，家人父子之間充滿猜忌、充滿殺機，明爭暗鬥，君臣倫理與家庭倫理全然不顧，有那一個是品德完美的呢？如果允禩、允禵等人得位，誰又能保證不會發生殺戮的餘波。所以責難雍正一人，是不是真的公平，值得考慮。再說很多傳聞是政敵製造出來的，真實性也值得考究。如若根據不可靠的證據定人於罪，那就更不公平了。雍正既登上寶座，他為了鞏固自己的地位，加強統治權力，消除異己，統一權力中心也是必要的。
經過殘酷的鬥爭，雍正削除了親貴、功臣與朋黨的勢力，為自己施行治國政策排去了干擾，創造了有利的條件。然而這位性情急躁而又易怒苛刻的帝王，在推行革新措施時，又為自己留下罵名了。例如他以猛烈的氣勢，嚴諭「直省倉庫虧空，限三年補足，逾期治罪。」「其實係侵欺者，定行正法無赦。」如此一來，他不但有了嗜殺的罪行，同時也給人有窮搜財貨的印象，難怪朝鮮人都說他有「愛銀癖」。又如他以大學士票籤不符、御殿前班行不齊等事，痛斥朝臣。甚至為題本上丟落一字，而小題大做的指斥大學士等官員互相推諉，說他們若「肯用心細問，自無錯誤。」這種「諉咎」、「豈不可恥」？還有他在為康熙與四位皇后神牌升祔太廟的典禮時，發現途經端門前更衣房的油氣漏洩，氣味難聞，竟發怒令允禩與工部負責的其他官員在太廟前跪了一晝夜。他的這些作為，當然被人指為嚴苛狠毒。不過，我們若是換一個角度看，也許會得到不同的解釋。大家知道：康熙末年，吏治廢弛，官場一片因循苟且之風，正如雍正說的，「倘若惰者不加懲，勤者不加勸，必然上寬下慢，遞相仿效」，因此他對細微之事，也要求得極嚴，希望藉以改正官員們漫不經心以及他們希圖僥倖的態度與想法。他的嚴厲行事作風，確實收到掃除官場怠玩推諉風氣的效果，令雍正朝政治呈現出新興的氣象。
雍正還有一些行事是被人非議的。在京城裡不但「緹騎邏察之人，四出偵調」，弄得人心惶惶。他甚至還派出「侍衛」到年羹堯軍前聽他使喚，實際上是派去了一個臥底的情報人員，幫皇帝刺探年羹堯的言動。更特別的是雍正又命侍衛混入天津賭場，了解實際情形。這一切特務活動，都讓人有恐怖感覺，使不少大臣相信「伴君如伴虎」。雍正對大臣的賞罰是公正嚴明的；但是變化得太快，很多臣工正陶醉在皇帝的激情硃批文字中，不久就被罵得不成人樣，簡直是「翻臉如翻書」，又快又平常。這些也是多年以來大家對雍正不滿或不齒的；不過，雍正為了解中外政情，為統治天下，他不能不對臣工嚴密監視，不能不對臣工施以權術，使臣工不能預料皇帝的意向，無法預知賞罰的降臨，大家只有好好的實心辦事。這可以視為雍正的一種駕馭臣工的伎倆、一種治術。
事實上，雍正一朝可以正面肯定的事情很多。他宵旰勤政，嚴格認真，是一般帝王所不能匹比的。每天視朝聽政，並從事引見臣工等活動，傍晚後還要批閱大臣報告幾個小時，經常工作到深夜。他又成立軍機處，使自己掌理大學士與議政王大臣的處理政事之權，成了真正獨裁的君主。雍正朝的吏治澄清、官員效率提高、政治上軌道，都與皇帝的勤勞工作有關。
說起君主獨裁，中國的官制本來是有一定理性色彩的，因為在皇帝之下，從內閣到地方省縣，行政系統實行著專門化的職能分工。另有監察系統直接受命於皇帝，負責監督各級官員以保證政令的執行。還有在科舉制度下，開放了政治圈，體現了中國社會的流動性與自由參與性，這些都是維繫中國官僚制度的穩定的。然而，康熙長期統治以來，特別是他晚年標榜寬仁不生事，使這套官僚機器失去了靈活性，官員因循玩愒，吏治不清，科舉制度弊病叢生，雍正在潛居藩邸時，他自己說「於群情利弊事理得失，無不周知」，因此他上台之後，當然對臣下的那些「結黨懷奸、夤緣請託、欺罔矇蔽、陽奉陰違、假公濟私、面從背非」惡劣之習，予以痛擊，大力改革，他要大臣密奏，緹騎四出偵查。任命可信官吏，推行務實政治。成立會考府與軍機處，使中央財政不致被侵漁或浪費，行政事權歸於統一。他又不拘資歷任用人才，刻意打壓科舉出身的不法官吏，為公務人員換新血。由於他的這種種措施，造成了當時有個比較廉潔的政府，從而使清朝政治比較清明。
雍正還做了一件歷代君主不敢放手做的事，那是賤民階級的豁除。他儘管知道地方上的紳衿勢力是強大的，他們的既得利益是不能剝奪的；但是他還是向他們挑戰了，藉以改變社會上的階級秩序。他先後豁除了山陝樂戶、紹興墮民、江蘇丐戶、寧國世僕、徽州伴儅、廣東蜑戶、福建棚民等賤籍，允許他們開戶為民，改業從良，提升了他們的社會地位，壓抑了不法的紳衿，改變了賤民千百年沉淪命運。較之歷代帝王，雍正的表現是空前的，是值得大加喝采的。不但如此，雍正時期還有些漢族官員對回民有成見，看不慣他們的風俗信仰、語言服飾，因而向皇帝密奏，希望「嚴加懲治約束」。雍正對大臣的請求沒有批准，反而對他們說：「直隸各省皆有回民居住，由來已久。其人為國家之編氓，即俱為國家之赤子，原不容以異視也。數年以來，屢有人具摺密奏，回民自為一教，異言異服，且強悍刁頑，肆為不法，請嚴加懲治約束等語。朕思回民之有教，乃其先代留遺，家風土俗，亦猶中國之人，籍貫不同，則嗜好方言，亦遂各異，是以回民有禮拜寺之名，有衣服文字之別，要亦從俗從宜，各安其習，初非作奸犯科，惑世誣民者比。……回民處天地覆載之內，受國家養育之恩……朝廷一視同仁。回民中，拜官受爵，洊登顯秩者，常不乏人，則其勉修善行，奉公守法，以共為良民者亦回民之本心也。要在地方官吏，不以回民異視，而以治眾民者治回民……則賞善罰惡，上之令自無不行，悔過遷善，下之俗自無不厚也。」雍正認為回民是國家的編氓（登記了的民戶），就是國家的赤子（人民），不容許被歧視。可見雍正有著博愛的思想，全國人都是他的子民，都應該同等看待。當然他以「作奸犯科、惑世誣民」為標準，則又與服從他的管理統治有關了。正如豁除賤民一樣，多少與穩定農村與社會秩序有關的。
中國賦稅制度，一直存在積弊，很多皇帝與政治家都想從事改革，可是都不敢冒然進行，最多做些小幅度的變動。雍正認清事實，他知道這些弊端一日不改，人民經濟負擔就不能公平，也無法減輕。官貪吏蝕的現象更無從盡絕，所以他決心以嚴猛之威，大刀闊斧的推行攤丁入畝與火耗歸公兩項政策。攤丁入畝使無地與少地的農民減少了賦稅負擔，放鬆了農民對土地的依附，這對清代經濟發展有著巨大影響。火耗歸公則是變私收為官徵，遏制了官員的藉機狂收濫取，也使吏治得到一時的澄清，國家財源得到了增加，實在一舉多得。
儒家思想在漢人心中已牢不可破，雍正為統治漢人，必然會以崇儒尊孔為國策。不過他自己對佛教有高深的造詣，了解佛教也有其功利的一面，所以他以孔孟之道做為官方哲學，做為統治人民思想的工具。他又抬高佛學的地位，以輔助儒學，加強統治的效果，因為佛家講因果報應，教人甘心忍受，以求來生的幸福。人若能如此，無異的給自己內心套上了枷鎖，做個逆來順受的良民，當然就有利於社會國家秩序的穩定了。雍正對道教也有興趣，他深知這種講清靜的教派對統治者無害，所以他竭力找出儒釋道三教共同具有的教義，他認為三教有一共同的宗旨，即勸人為善棄惡，都共同的可以發揮「致君澤民」的作用。甚至他也相信回民與漢人「習尚雖不同教，而同歸於為善。」西洋天主教也「原無深惡痛絕之處」，也是教人為善的，如果不是天主教徒違反了中國的倫理傳統，牽涉到了政治鬥爭，相信雍正也會利用他們的。總之，雍正對各種學理與宗教都有興趣，而且又有深入研究，因而他能糅合各家的宗旨大義，充分發揮，作為皇帝統治國家的御用工具。
雍正年間對邊疆事務極為關心。初年動員大軍平定青海之亂，並於事後採取很多措施徹底解決問題。例如推行盟旗制度，使蒙古王公成為清朝政府的地方官員，並為清廷統治蒙古牧民。又如對喇嘛寺廟的整調，使喇嘛教更加成為統治蒙藏的思想工具。還有加強青海地區與內地貿易來往，發展了青海的文化與經濟。這一切促進了青海地區的統一，也促進了清朝多民族國家的鞏固與發展。
準噶爾蒙古的和戰關係雖然不算成功；但畢竟遏制了準部的野心與東進。劃定阿爾泰山為牧地疆界，保障了喀爾喀蒙古的安全。雍正對西疆的用兵、對邊疆的經營仍是有其成效的。魏源說：清朝解決西北問題，「聖祖墾之，世宗耨之，高宗穫之」，正足以說明雍正在這方面承先啟後的作用。
以上只是雍正事功成就中的重大幾項，其他在嚴行保甲、加強宗族制度上的努力，也有助於地方的治安；他重視農本、擴大墾田、興修水利，確實發展了經濟；他又在改革旗務、籠絡漢人、去奢崇儉、移風易俗以及很多方面做過努力，多半也有良好豐碩的成果。當然他在位只有十三年，時間不算多，很多改革工作可能無法完成，那也是無可奈何之事。同時又有很多改革，只是治標而未能治本，像科舉考試制度仍在舉行，僅靠打擊科舉中人是無法清除弊端的。另外，他的皇權無限提升，迷信神仙祥瑞，個性殘忍狠毒，思維自傲主觀，應該也是他的缺點，而這些缺點也影響到他的政策制定與推行。我個人以為雍正的一生功大於過。他自己評論他的歷史地位時說：「雖不敢媲美三代以上聖君哲后，若漢唐宋明之主實對之不愧。」這句話應該是相當中肯的。
